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元宵节前夕，潍城区2006年“豪德杯”春节民间文艺会演和首届花灯大赛拉开了帷幕。此次文艺会演以潍城区各街道和镇及开发区各自组成的表演队依次登场的形式进行。共有13辆彩车、8支腰鼓方队、18种杂耍、14条龙灯争相竞技。全区首届花灯大赛也同时举行，各街办组织能工巧匠精心扎制了200余盏造型别致、色彩鲜艳、内容创新的花灯，在展现各种民间传说及故事的同时，真正体现了全区和谐社会建设和当代农村的崭新风貌。

可参考山东网

因为正月是一年之始，人们往往将它看作是新的一年年运好坏的兆示期。因此，过年的时候“禁忌”特别多。

语言方面：

凡是破、坏、没、死、光、鬼、杀、病、痛、输、穷等不吉利的字眼，都禁忌说出口来。也忌婴儿啼哭，因为啼哭是“没头彩”，兆示疾病、凶祸。故这一天即使小孩惹了祸，也不能打他或呵斥他，以免他啼哭不休。

行为方面：

端杯、盘、碗、碟要格外小心，不能打坏。不慎打坏时，在场的人就得马上说上两句吉祥的顺口溜（如"缶（瓷器）开嘴，大富贵"等）来弥补。

这一天米缸不能空着，以免一年之中有断炊之虞。忌洒水、扫地、倒垃圾，这叫做"聚财"。因为潮汕人在这一天，往往将水、士视作"财气"，将垃圾、粪便视为"肥水"，洒扫、倾倒垃圾，唯恐把"财气"扫走、倒掉。与此同时，潮汕人在除夕将大小水缸装满之后，就举行封井仪式。即用一个大的簸箕将井面盖住，然后祭拜井神。初一日不能揭开簸箕，因为人们往往将水视作财水，一揭开簸箕用水，岂不意味着财气外流？近年来由于用上了自来水，往往是这里在举行封井祭神，那里却拧开水龙头，让水哗哗直流。因此，盖井禁取水一俗已经徒有形式而已。禁扫地这一习俗也正在慢慢被淘汰，因为春节期间燃放鞭炮，人来客往，地上纸屑、垃圾特别多，不打扫一下的确有碍大雅。因此，认讲究卫生出发，不少年轻人也就对这些传统禁忌习俗不怎么讲究了。

这一天债主不许上门讨债，人们认为这一天讨债对借贷双方均不吉利，也忌从别人口袋里掏东西，人们认为，正月初一的口袋让人掏了，可能导致一年都被"掏空"的危险。忌死人，也忌办丧事，因为这将给家里带来不择。同时，忌该天理发，因为人们在这一天总喜欢把理发同办丧事联系起来。这一天甚至忌杀生。杀生被认为会导致刀灾、兵灾、血灾等灾祸的发生，但是，现在人们生活水平提高了，吃东西图个新鲜，为了口腹之快，也就没什么顾忌了。

饮食方面，这一天严禁吃药。否则，被认为会导致一年从头到底病疾缠身，吃药不断。初一早饭忌吃荤，有几种说法：一种是这一顿吃斋，其功用等于一年；另一种是暗喻指勤俭治家，不可铺张浪费。

因为正月是一年之始，人们往往将它看作是新的一年年运好坏的兆示期。因此，过年的时候“禁忌”特别多。

语言方面：

行为方面：

端杯、盘、碗、碟要格外小心，不能打坏。不慎打坏时，在场的人就得马上说上两句吉祥的顺口溜（如"缶（瓷器）开嘴，大富贵"等）来弥补。

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空竹是一种著名的民间音响玩具。取直径在10～15厘米的竹筒2厘米高，两端封上木板，沿周沿开设小口，是为底盘。底盘中央安装一根中间有细腰的木轴。另外用两根小竹棍子拴线，缠住木轴上抖动，空竹即可高速旋转，在空气作用下，底盘周围的开口同时发声，声音高昂雄浑十分悦耳。空竹有单盘、双盘之分。双盘空竹即在立轴两端均设圆盘，呈车轮状。另有一种“双底座”空竹，令两个底盘均安在立轴的一端，上下叠为两层，双层的开口相经迭错。因为它的两层底盘都集中在木轴的一端，并增加了空竹的不平衡，抖起来困难较大，需要较高的技巧和较强的体力，重量感强、力度大，是成年人喜爱的特殊的空竹。

根据底盘周围开口数量的不同，空竹可分为双响、四响、五响、六响……直到三十六响多种。圆盘上开口处的内部都用薄木板围成半圆形小房间，开口之间都不相通，缝隙的密封依靠浇灌鳔胶来完成。每个圆盘上只有一个宽约1厘米的大开口，宽约0.5厘米，它们的声音高昂尖锐；大小开口同时发声造成高低共鸣，音响效果极为动人。

最早的空竹当源于“地轴”，地轴即古人所说的“空钟”。明末刘侗在《帝京景物略》中说：空钟者，刳木中空，旁口，烫以沥青，卓地如仰钟，而柄其上之平。另一绳，绕其柄，别一竹尺有孔，度其绳而抵格空钟，绳勒右却、竹勒左却，一勒，空钟轰而疾钟，大者声钟，小亦蟛蜣飞声，一钟声歇时乃已。制径寸至八九寸，其放之一人至三人。

根据这里记述的形制特征与玩法分析，所谓“空钟”即今日民间流传的“地轴”。用竹筒一段封以木板，周围开口，中央贯细轴，另有一块带孔的小竹板。把线绕在轴上，另一端穿入竹板孔洞，用力一拉，地轴即高速旋转落地，呜呜作响。邓云乡先生在《鲁迅与北京风土》中谈到地轴时说： “中间有根尖轴的小空竹，缠上线一抽，丢在地上旋转，嗡嗡作响，叫‘风葫芦’。”

这里的风葫芦即地轴，在外地又叫“地铃”。地轴作为民间玩具现在仍有流行，称这种游戏为“放地轴”。空竹即在地轴基础上演进而成。在清代也称空竹为“空钟”。空竹流行之后，地轴反而不如空竹普遍了。

清初，空竹在北京兴起，据“坐观老人”《清代野记》载： “京师儿童玩具，有所谓‘空钟’者，即外省之‘地铃’。两头以竹筒为之，中贯以柱，以绳拉之作声。唯京师之空钟其形圆而扁，加一轴，贯两车轮，其音较外省所制清越而长。”

《燕京杂记》也说： “京师儿童，有抖空竹之戏，截竹为二短筒，中作小干，连而不断，实其两头，窍其中间，以绳绕其小干，引两头搂抖之，声如洪钟，甚为可听。”

空竹在当时的京城中随处可见，人们对其发声效果作了好评。清人陆奎勋《陆堂诗集》中“京邸杂咏”说： “竹筒短短开风门，胡绳曳之独足奔，牛鸣士窖宫声存。”

北京地区的空竹最早在琉璃厂的玩具货摊上出售，孙殿起《琉璃厂小志》中说：“空竹亦名空钟，能抖出种种花样，摆摊人均擅此技，借此以广招徕。”后来，琉璃厂改为每年春节的节令市场厂甸，各种民间玩具都竞相投放厂甸市场。空竹和风筝、花灯、大风车一样成为厂甸货物中的代表品种。《帝京景物略》中有“杨柳青、放空钟，杨柳死、踢毽子，”的民谣，说明早在明末，北京的空竹已成为早春季节的节令玩具。春节过后，天气渐暖，北京城内四处都有人在胡同里、院落中抖响空竹、悠扬悦耳的声响此起彼伏，增添了古城的生气也传达着春的信息。自70年代以来，空竹仍有生产、春节期间投放市场。

抖空竹的技巧需要学习和演练，空竹并不像陀螺那样容易掌握，因为它是在线绳的抖动中达到稳定的，必须控制住旋转方向旋转速度和“轴向”，而所有这一切均依靠手中两根竹棍之间的那根线绳来完成，所以，必须积累一定的经验并掌握熟练的技巧。双盘空竹在木轴两端均装有圆盘，容易保持平衡，抖动时人体不需跟随轴向雷动，是比较容易掌握的品种。抖单盘空竹的难度就比较大，必须及时调整人与空竹的相对位置，让空竹的立轴始终向外，游戏者应随时在原地转动，注意线绳的缠绕与松紧。空竹转速越高，声音越大，抖动时的力度是有节奏的，声音也会形成同步的节奏，远处听来即成为“嗡?嗡”的效果。

掌握了抖空竹的基本技法之后，还可以学习许多特技花样，最为常见的玩法是“龇杆”、“扔高”、“换手”和“放地轴”。龇杆是在空竹达到一定转速后用线拉起空竹，使它滑到抖空竹用的小竹棍上，继续旋转，转速减弱后及时滑放到线上，继续抖。扔高则是在空竹抖稳之后调开线绳突然拉绷，把空竹弹上高空，空竹会带着呼啸飞上天去，然后仍用线绳接住，继续抖。“放地轴”是把单盘空竹抖到一定速度之后，立柱的尖头朝下放在地上，会像陀螺一样转动着，待转速减弱时，及时用线套起来，继续抖。这三种特技均比较容易掌握，并有趣。尤其扔高，更为精彩，于风趣中还夹带着惊险，是青少年朋友非常喜爱的玩法。

“换手”则是一项难度较大的玩法，由两个人或更多的人同时抖动自己的空竹，抖稳之后，每个人都扔出自己的空竹并接住别人扔来的空竹，继续抖。此种技法多为成年人所为，均需要经过一定训练方能掌握。旧日北京出售空竹的货摊前常有这种特技表演以此招徕顾客。节日期间民间花会中也有抖空竹这个项目，光绪十二年李若虹所编《朝市丛载》中收有《厂甸正月竹枝词》12首，其中有一首描写了抖空竹的情况，说：

狗熊傀儡互喧闹，汗粉淋漓跑旱船，

抖起空竹入云表，千人仰面站沟沿。

这里所记的表演项目大约是“扔高”或“换手”。现在，在杂技表演项目中仍保留了抖空竹的节目，所演内容均是民俗技艺基础上提炼加工的特技，变化为更加复杂高难的动作。

加之空竹的音响效果所造成的渲染气氛的作用，使这一传统民间玩具具备了较丰富的内涵，成为历代相传深受欢迎的民间音响玩具。尤其是在春节期间，到处都能够听到空竹的声音，烘托了节日的气氛。

作者 Master 时间 12:33 下午 0 留言连接本文

“破五”吃饺子

正月初五，民间习惯称为“破五”，是春节后的一个重要节日。传说姜太公封老婆为穷神，并令她“见破即归”,人们为了避穷神，于是把这天称为为“破五”。

还有一个略为不同的传说是，大年三十人们请神时，把脏神姜太公的老婆给忘了。于是她气不过，便找弥勒佛闹事。弥勒佛满脸堆笑，就是不答腔。这脏神气得捶胸顿足，七窍生烟。眼看事情要闹大了，弥勒佛才开口说：“这样吧！今天是初五，让人们再为你放几个炮，包一次饺子，破费一次吧！”这就是“破五”的来历。

“破五”吃饺子，承载了人们期盼吉利、幸福的寓意。清晨起，家家户户放鞭炮，尤其放“二踢脚”被称作“崩穷”，把“晦气”、“穷气”从家中崩走。老人们忌讳这一天串亲访友，也不准串门，说是走亲会把晦气带到别人家。又有人说，这一天是财神的生日，户户放鞭炮吃饺子迎财神。不管何种讲究，“破五”吃饺子，寄托着人们的新春期盼，那就是在新的一年里，不辞劳苦勤勤恳恳便能过上好日子。

民俗专家说，“破五”吃饺子一般有两层意思，第一是初五是牛日，休息四天以后破土动工，预示着咱们春耕即将开始了；另一层意思是初一到初四，一般是吃素的地方多，初五开始可以破素吃荤了。

老北京有讲究，“破五”吃饺子的肉馅儿，一定要是自己去剁的，菜馅儿也要自己去剁，这样的话，就是预示着来年一切都很顺利。把不顺的东西都剁没有了。“破五”的饺子讲究馅儿是一个肉丸的。饺子的形状是扁圆的，它和古代象征财富的元宝的样子很相似。一家人团圆吃“破五”饺子，那么就寓意着在新的一年里头，可以增加财富，可以过上更好的日子。

“破五” 天津人称正月初五为“破五”。这一天，家家户户吃饺子。菜板要剁得叮咚山响，让四邻听见，以示正在剁“小人”；饺子褶要担得严严实实，谓捏“小人”嘴。由此可见，天津人对所谓有“小人”仇视到深恶痛绝的程度。家家户户剁“小人”,“小人”又指谁呢?恐怕很难说清楚。在人们心目中的“小人”，形象的说指戏剧舞台上勾着白脸、心怀鬼胎、行为不轨的丑角儿。人们把不顺心的事归结到“小人”的身上，除旧“小人”，才有大吉大利，顺顺当当。初五晚上放鞭炮，也有避邪免灾的意味。

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春节的民间花会

民间花会历史源远流长，早在汉代即有之，称为“百戏”。背歌表演宋、元时期称“社火”。其活动内容有高跷、秧歌、舞狮、旱船等。清代以后，由于满族统治阶级以及八旗庶民多迷信佛或是一些神灵，从而给民间花会披上了一层浓厚的佛教色彩。尤其是进入晚清以后，由于慈禧太后对民间花会赏识和推崇，花会组织不断扩大，种类项目逐年增加，技艺日臻高超，影响也就日益深远。

民间花会的叫法有很多。有的叫“武会”，是根据练武术而得名。也有的叫“香会”，原因是它随着给寺庙祭日时与进香瞻礼同一时间举办而得名。还有的把花会表演叫“走会”，原因是边走、边伴奏、边表演而得名。总之，它是来自于民间的传统的歌舞表演艺术形式，这种民间传统艺术经久不衰，一直延续发展下来，为群众所喜闻乐见，在民间流传很广。每年春节、元宵节、庙会都要活动。逛庙看会的人们拥挤如潮，人山人海，热闹非凡。

花会有个独特的特点。它是自由结合、自我的一种形式，凡是参加者不论是管理人员或表演人员一律不取任何报酬，不带任何营利目的。据说：“背歌”表演站在上面的小演员都不超过六七岁，因为他（她）们小时候患病、家长在寺庙佛像前拈香拜佛时许过愿，而后每次到办花会时做背歌表演，以示回报。

参加办花会的多是市面商家、手工业作坊、运输业的业主和一些爱好这些项目表演的人员组成。大商号、店铺的股东们从财力上、人力上给予赞助。每一次花会活动大伙推选的“会首”，负责全面主持。同时把各项具体工作进行分工，有财务，有表演指挥，有管食宿安排，有管场地安排，有管对寺庙供品等等。每种分工的召集人，当时统称叫“把头”。走会还有许多规则，表演队伍路过花会老前辈家门前，不迈门而过，在老前辈的门前要打场表演一场，以表演形式表示对前辈的尊敬。花会进行前后次序也有个规矩，通常是龙在前，中幡接连，接着是腰鼓、狮子，后边是高跷、秧歌、小车会、旱船和武会表演。他们行动的路线和表演的地点，一切听从表演指挥的号令，他手持一个小红旗就是他的标志。

花会表演的主要项目有舞龙、舞狮、高跷、秧歌、背歌、跑旱船、跑驴、腰鼓、小车会、中幡等，还曾加有一套武会项目，如马杈、单刀、花枪、画戟、七节鞭、三节棍等等。解放后这些年，在办会的时间上，又增加了国庆节、“五一”劳动节和春节或元旦等喜庆的日子。

舞龙：这是个传统节目。采用传说中龙的形象做两个长龙的模型，由人在执仗着挥舞动作，也是一种舞蹈形式。它是以竹条和铁丝做骨架，外围加彩布，由头部到尾部，中间有八节，全长大约在15米长，一节要有一人举动，舞龙人都要身着彩色服饰，头扎围巾，饰武壮士的形象，舞起时便是龙身蜿蜓起伏，栩栩如生。每个会舞起叫做一拨，都要有一青、黄两条龙组成。这是白天采用的形式。晚间在灯会上舞龙就要把龙体当中每节处点着些蜡烛，舞起龙灯。在舞龙时还有一人举着一棵“大珠宝”的道具，在两条龙的前端，进行挥舞，起到引导作用，做“二龙戏珠”的表演动作。

舞狮：这种活动比较广泛，南、北方各地都有，其形状按照寺庙门殿前蹲着的狮子形状制作的。狮子的头部是先制成木架子，而后用纸裱糊，外加毛状物，做成两扇，显现狮子嘴状。头上尚有两只眼睛，实际是两个可为舞狮人视路的地方。其两扇的中间位置似嘴状，可以看清道路好边看边舞。狮子的身子和尾部都是用彩色布包住，装饰着用青麻加颜色做的似毛形的东西，钉在狮子身上，动作起来似狮子的长毛。狮子也有大小两种：大狮子（也叫主狮）由两人扮演，一人在头部，一人在腰部。小狮子由一人表演。表演时又分少狮和武狮。少狮表演动作简单，武狮动作灵巧。武狮表演者要功夫过硬，多是老手表演。舞狮的能手要会跳高桌、打滚、骑狮子等难度大的动作。花会舞狮班子都能做出这难度高的动作，在做行走式表演时，在两个狮子的前端，有一个壮士手持木棒，木棒上端有个绣球，在前边舞动，引导狮子前进和扑球，称做狮子滚绣球。

高跷：伴演高跷表演的，要在腿上再加高一米左右高的木柱，是特意制作的“高跷腿”，然后走起来做表演动作。高跷队伍人数不等，大多30到50对，至少也要有20对。穿着类似戏剧的服饰，表演内容也多穿插戏曲形式。如《西游记》、《白蛇传》、《打渔杀家》、《小放牛》、《宝钗捕蝶》等节目。表演者随着锣鼓声，哨呐声而起舞。表演当中还有特殊技巧。如随走随表演捕捉蝴蝶、卧网摸鱼、下岔、背剑、旋风脚、跳高桌、跳板凳等动作。表演者有的扮演傻柱子、丑媳妇、老妖婆等等角色，表演滑稽丑态，以博人们发笑。地秧歌也是按节目安排不同角色，只是不用在脚下带高跷腿，徒步扭着唱即可。近年，有的地方为组织少年参加表演，搞起大约30公分高的腿子，叫地跷，刚刚兴起。

跑旱船：有对船、单船。对船扮演多为《截江夺阿斗》、《回荆州》、《白蛇传》，单船扮演节目多为《打渔杀家》。扮演艄公（船夫）技巧很重要，得会翻、转、跑、跳各种功夫。跑起来队形有“双插花”、“摸鱼儿”、“剪子股”、“龙摆尾”等。船夫们表演精彩，才会引人入胜，从而得到观众叫好，表演越精彩，就要多演几场才能下场。

小车会：也叫“太平车”，道具用木制车架，外部用布围上，在上边绘制上车轮形圆形，在上边加上车棚，一人扮演年轻美貌的女人，似坐在车上，在车上边有双假腿，假扮坐车的状态，实际是将车挎在她的腰上，而双腿在下面行走，而靠围布来遮挡视线。另一组男人扮作推车车夫的动作。表演时，随着伴奏要做出推车赶路、上山费劲推车、遇到泥泞、路过险境等动作。也有的除推车和坐车两个人表演外，尚有配角表演的。如扮演手提大皮包，戴着大墨镜，手持文明棍的阔少爷在一旁跟车的。还有扮演傻柱子接媳妇的表演形式，总之小车会多是以喜剧夸张的形象表演。

跑驴：跑驴是用布做成一头假驴的道具，不要腿，腰中留有空当。演员将驴的模型套在自己身上。上半身露在外边，下半身则以布帘遮挡起来，照例做成假的腿脚，挂在驴的背上使之下垂，使人望着如同真似骑在驴身上一样。通常骑驴的女演员，多是要簪花粉黛，浓妆艳抹，手执一块手绢，时而擦汗，时而掩面。另一男士扮演赶驴的脚夫，随着唢呐、锣鼓伴奏，跑起来做疾驰、爬坡、慢步、伏卧不走被赶脚的鞭鞑而起等等动作。

背歌：这是花会的主要表演节目，每拨花会需要有背歌20个以上，才能显示出这拨会的水平。其化妆方法是由一成年人肩托着儿童在空中表演，连接成年人和儿童的道具是缚在成年人肩、背部的铁“背架”。在五十年代曾经是木架，后来改为铁架。有两个人为一架（一个人头顶一个儿童），表演节目有《白猿偷桃》（由白猿顶着仙女）、《打鱼杀家》（肖恩顶着肖桂英），《许仙求亲》（许仙顶着白蛇）等等。有的技巧高的表演一顶二，即上面有两个儿童表演。如《杨家将》，由“杨洪”上面顶着“杨八姐”、“杨九妹”的。

腰鼓：这是解放后才盛行的项目。腰挎小鼓，边走边打，随着伴奏变换队形，穿插进行。其表演动作结合了舞蹈的一些花样，不唱只是以击鼓的动作为主的表演。

中幡：起源于佛教，又名大执事，是佛会当中的项目。它是用一棵大竹竿，在顶部做一小伞并缀上小铜铃，动起来悦耳动听，下边挂有一长条的大旗。高度在10米多，其竹竿重量也在百市斤以上。由一名体壮的男士演员来耍动。通常头一手先来一个“怀中抱”，然后用一支膀背举三举，落三落，动作运用自如，这些重竹竿在手里摆动时显着挺轻松。最后把竹竿放在头上撒开双手不扶着，而竹竿直立不倒。中幡高大，要走在表演队伍的中间，给人以威武之感。它成为整个花会的“会旗”作用。也有把中幡放在前列起到开路作用的。走会时怎样才能看出中幡的真正功夫呢？就是看它怎样越过牌楼，这是个绝活儿，我童年曾经看过耍中幡的，快要走到二道牌楼底下，没有把中幡放倒由别人动手帮助，平着抬过去。就看耍中幡的，在这边一猛劲使中幡更高悬起，一下子越过牌楼，他跑着到牌楼那边，用手接着，继续前进舞动着而不停顿地照常表演，这一招使得看会的人们齐声贺彩，叫起好来。

武会：这个项目就是古代武器的表演，有枪、剑、戟、马杈、三节棍、七节鞭等。表演时同样有锣、鼓、大?、唢呐的伴奏。先要跑场，然后采用布阵的形式，有“八卦阵”、“十四门阵”、“九九连环阵”，而后进行各种节奏的武打。也有两人的对打或单人表演的形式。演练人有中老年人，也有少年儿童表演的。曾有一家三代祖孙来演练武会，而且都是高手。

灯会。灯会始于清代初期。一般是农历正月十五的灯节（元宵节）办灯会。办花会的同时，晚间还要到寺庙去举行祀拜，演地秧歌的都要举着花灯笼演唱。灯笼形式很多。有动物灯、有花灯，除在主要街道表演，还要选个广场位置绕圈走动几圈，叫做“打场”表演。近年，在打场时，还可表演相声、快板、数来宝。

民间花会活动，富有民族文化传统，有着丰富的文化内涵，随着我市旅游事业的发展，要接待国内外的游客，对民间花会这个项目应当加以进一步发掘、充实、提高，发扬民族传统文化，把老一辈们的表演技巧传下来，不使其断线，让新的创意也能发挥出来，优秀节目也能脱颖而出。

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腊八粥的来历

说起“腊八节”大家可能都不会陌生，若是讲起腊八节的来历知道的人就曲指可数了。事实上，我们儿时对“腊八节”的记忆，最牢固的片段恐怕就只剩下那碗热气腾腾的“腊八粥”了。

农历十二月俗称“腊月”。腊月这一名称的由来，要追溯到距今一两千年前。按照古籍上的注释：“腊者，猎也，因猎取兽以祭。”也就是说，“腊”与捕猎有关；我们的祖先用打猎得来的野兽、野禽等野味(在冬天里)祭祀神灵。东汉学者许慎在《说文解字》中这样解释：“腊，冬至后三戌，腊祭百神。”所以说，“腊”是古代祭名。据载，“腊祭”这一习俗始于周代。到了秦代，人们开始把通常举行“腊祭”活动的农历十二月称为“腊月”。

腊八节的来历，有两种说法。一说腊八祭的神有八位：先啬神、猫虎神、昆虫神、农神、司啬神、邮表啜神、场神、水庸神，所以称为腊八；另一说是吃腊八粥，来自于佛教仪式。传说佛教创始人释迦牟尼曾周游名山大川，走访贤明。一天来到比哈尔邦的尼连河附近，因天气淡热，累饿交加，晕倒在地。被一个牧羊女子所见，将随身带的黍米熬成的午餐粥喂释迦牟尼。他吃后立即苏醒，体力恢复，后在菩提树下静坐沉思，于十二月人日得道成佛。此后每逢这天，寺庙熬黍粥，念经敬佛，以示纪念。

原先，寺庙的和尚尼姑除以黍粥供佛外，还作为交际手段，分给有来往的施主。后来，此俗逐渐普及民间，家家户户也照样煮起来。民间煮腊八粥，有"细腊八"与"粗腊八"之分，取其温暖，可以滋补，可以祛寒，暖肚润肠之意。不过人们吃腊八粥不一定都是在、信佛。

在我国民间，有个关于吃腊八粥的传说故事，说的是很久以前，有个儿子媳妇跟着父母一起过日子的家庭。老人对儿子媳妇关心备至，大小事情都全包下来，小俩口成天好吃懒做。后来，老俩口去逝了，小俩口吃完了老人留下的粮食，把房子也卖钱吃了，只好挤在一间破草棚里挨饿。寒冬到来，小俩口又冻又饿，在腊月初八这天，他们再也忍不住了，翻箱倒柜，把老鼠藏起来的一点玉米、萝卜收起来，凑合熬成稀粥以备充饥。正要喝的时候，一阵狂风袭来，把他们压死在被风刮倒的墙底下。后来，这个故事被传向四面八方。人们为了教育年轻人吸取这个教训，学会勤俭过日子、便在腊八这天，早早熬一锅粥，边吃边讲腊八粥的故事。旧时，腊八节除吃腊八粥外．有的地方还另有地方性的习俗。青海省的民间,在腊八黎明前，年轻人扛上镢头、挎上背斗，到河边抢打"腊八冰"。他们把块块厚冰运到家里，分别献在佛前及附近田里。冰，象征着雨水旺。通过这个仪式，祈求新年风调雨顺，五谷丰登。

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顺丰的快递业务

作为国内快递行业中首家拥有自有全货机的公司，截至2018年12月31日，顺丰拥有66架全货机、9个枢纽级中转场，49个航空、铁路站点，143个片区中转场，330个集散点。2019年“双11”期间，顺丰国内外运力继续提升，整体快件消化能力约达到平日的2倍，自有航空网、快递网、同城网将与高铁网形成“四大网络”高效融合。

航空运力方面，顺丰波音747-400ERF全货机已正式入列顺丰机队，在运营的自有全货机达57架。高铁运力方面，顺丰计划“双11”期间新增111条高铁线路，每条线路约可新增1.5吨运能。

桂林一年四季的气候如何，属于什么气候类型？

桂林气候属中亚热带湿润季风气候，气候温和，雨量充沛，有“三冬少雪，四季常花”之说。全年无霜期309天，最冷的1月，平均气温7·9℃，最热的7月，平均气温28．3℃，年均降水量1926毫米。每年4月至10月为最佳旅游季节。

桂林市，广西壮族自治区辖地级市；地处南岭山系西南部，广西东北部，湘桂走廊南端；界于东经109°36′至111°29′、北纬24°15′至26°23′之间，北、东北面与湖南交界，西、西南面与柳州市、来宾市相连，南、东南面与梧州市、贺州市相连；属亚热带季风气候。全市总面积27667平方公里；辖6个区及11个县（自治县），区县下辖13个街道办事处，83个镇、51个乡、15个民族乡；户籍人口533.96万（2016年末）[1]。西汉元鼎六年，在今桂林设始安县，隶属荆州零陵郡。东汉改属始安侯国。三国先属蜀，后归吴。甘露元年，置始安郡始安县；南朝改为桂州。1949年11月，桂林解放，为广西省辖市。1958年，改称广西壮族自治区桂林市。简称“桂”，别称“ 八桂”[2]，国家批准唯一的国际旅游城市和广西三大区域性中心城市、世界旅游组织向全球首推的最佳旅游目的地城市；是中国首批国家历史文化名城，桂柳文化、桂系军阀发祥、兴盛于此。近代孙中山在桂林设总统行辕和北伐大本营。[3][4][5]著名景点有：漓江、象鼻山靖江王城、叠彩山等。

水稻价格又涨了！元旦前后稻谷还会上涨吗？现在稻谷多少钱一斤？

现在时间已经来到了今年的年底，再过不久马上就是新的一年2023年了，随之而来的还有元旦、春节、元宵等传统佳节。

而这波水稻价格的上涨，主要和东北产区的粳稻价格上涨有关，多地最新报价创造历史新高，绥粳18型稻谷的收购价格在1.6到1.65元/斤区间，苗稻2型的稻谷价格在1.75元/斤左右，中科发五已经达到了1.8至1.85元/斤。

其关键因素还是因为种植面积的减少，短期内预计长粒粳稻还会稳定上涨。

那么临近年底了，各大传统佳节也即将来临，元旦前后稻谷价格还会上涨吗？现在稻谷多少钱一斤？下面一起来看看稻谷最新价格行情分析。

元旦前后稻谷价格还会上涨吗？

据最新消息，本周黑龙江省佳木斯地区发布公告暂停最低收购价收购。

多数省份地储轮换进度放缓，购销热度下降，但受成本及最低收购价政策支撑，中晚稻价格仍较坚挺。

眼下距离元旦、春节没剩下多少日子了，而随着国内疫情防控政策的优化，稻谷的流通效率有明显提升，基层农户等持粮主体售粮进度进一步加快。

短期来看，稻谷进一步上涨的动力不够，受疫情等多方面的因素，多地学校提前放假、打工人返乡、企业集团大米需求减弱、餐饮行业消费低迷等，很难在短期内支撑稻谷价格进一步提升。

但长期来看，稻谷价格的趋势依然不错，其主要原因有几点，元旦、春节备货需求上涨、国际因素利好稻谷价格、受南方中晚稻遭受高温干旱天气等影响，水稻种植面积有所下降，据了解2022年我国中晚稻产量同比减少445.6万吨。

目前新季中晚籼稻收购价格2660~2760元/吨，同比涨幅6%，呈现出优质优价的特性。

综合来看，预计春节前稻谷大概率将保持平稳运行。

现在稻谷价格多少钱一斤？

籼稻谷：吉林松原市前郭尔罗斯蒙古族自治县籼稻谷1.65元一斤；吉林白城市洮南市籼稻谷1.3元一斤；黑龙江哈尔滨市五常市籼稻谷2.1元一斤；黑龙江佳木斯市富锦市籼稻谷1.8元一斤；浙江金华市兰溪市籼稻谷2.08元一斤；安徽安庆市宿松县籼稻谷1.28元一斤；安徽六安市霍邱县籼稻谷1.26元一斤；江西宜春市上高县籼稻谷1.45元一斤；湖北襄阳市宜城市籼稻谷1.35元一斤等。

粳稻谷：内蒙古兴安盟乌兰浩特市粳稻谷1.8元一斤；辽宁盘锦市大洼区粳稻谷2.5元一斤；吉林吉林市磐石市粳稻谷2.1元一斤；吉林松原市前郭尔罗斯蒙古族自治县粳稻谷1.77元一斤；黑龙江哈尔滨市五常市粳稻谷2.64元一斤；黑龙江齐齐哈尔市龙沙区粳稻谷1.33元一斤；黑龙江鹤岗市萝北县粳稻谷1.65元一斤；黑龙江双鸭山市宝清县粳稻谷1.73元一斤；黑龙江佳木斯市富锦市粳稻谷1.93元一斤等。

糯稻谷：吉林吉林市磐石市糯稻谷2元一斤；黑龙江佳木斯市富锦市糯稻谷2元一斤；安徽合肥市庐江县糯稻谷2.13元一斤；湖北孝感市应城市糯稻谷2.35元一斤；湖北荆州市荆州区糯稻谷2.03元一斤等。

备注：以上稻谷价格均来自惠农网行情大厅—产地行情，受起批量、天气、产地、品种、品质高低等多种因素的影响，价格仅供各位参考，具体还是请以当地实际报价为准。

稻谷可以保存多少年？

通常来讲，在常规储存条件下，稻谷可以保存三年。

1、常规储藏

采取加强通风和翻动粮面，降温降湿，防止粮堆内湿热积聚，引起堆顶发霉。

2、适时压盖，密闭储藏

低水分无虫稻谷，粮温正常，入库后可直接密闭储藏。

高水分稻谷，经冬季通风后，水分低于13.5％，在春暖之前及时压盖密闭。

3、低温密闭储藏

利用冬季低温，密闭储藏，可有效地保持低温。

4、通风降温储藏

采用通风降温，防止堆内湿热积聚，造成发热霉变。

高温季节可采用制冷机通风，秋冬季采用自然通风或机械降温。

5、双低储藏

利用仓虫在低氧和高二氧化碳状况下，气门开启，呼吸量大，呈昏迷状态的特性，使用少量药剂，可将仓虫致死，并抑制微生物生长。

总而言之，稻谷作为我国的三大主粮之一，其受到的收藏度是相当高的，而大家在判断粮食价格的趋势时，不能只看传统的市场供需因素，像国际市场金融因素、地缘冲突、疫情影响、天气灾害等也会在一定程度上对粮食价格造成影响，可以说从方方面面综合来看粮食价格的话，还是比较复杂的。

目前稻谷终端市场疲软，米厂开机率持续下行，估计短期内稻谷价格上涨趋势不会很明显或者趋于平稳，等疫情这段爆发高峰期过完以后，看看会不会带来新的局面，从而“扬帆起航”。

顺丰荆州沙市集散点电话号码

顺丰荆州沙市集散点电话号码是95338。

顺丰的快递业务

评说中国古今十大杰出人物

卓琳平凡至伟

原中央办公厅顾问、邓小平同志夫人卓琳 1937年，卓琳离开北平，转到延安。 1939年认识邓小平并与邓小平结为连理。为了支持抗日，鼓舞士气，卓琳跟随邓小平不避炮火连天。从太行山到大别山，从抗日战争到，邓小平率领部队每解放一个地方，卓琳随后就带着孩子们也赶到那里。卓琳在解放后，邓小平成为党和国家主要***之后，依然默默无闻甘当无名英雄，遵循着党的原则，有着***人不可动摇的信仰。在十年文革中，卓琳陪伴邓小平在江西度过流放生活，1997年邓小平逝世后，她仍然以顽强精神，赴港见证香港回归。细心的人可以发现：卓琳与她的丈夫邓小平同样是农历牛年逝世，逝世同样是九十三岁…… 在汶川大地震发生后，她毅然把个人的积蓄10万元全部捐给汶川大地震灾区人民。 2009年度感动中国人物评选组委会授予卓琳的颁奖辞：彩云之南的才女，黄土高原上的琼英。携小平手五十八载，硝烟里转战南北，风雨中起落同随。对她爱的人不离不弃，让爱情变成了信念。她的爱向一个民族的崛起，注入了女性的坚定、温暖与搀扶。感动中国推选委员会委员陈淮这样评价她：不动摇，一生不动摇，历尽沧桑绝不动摇。不是因为她是谁的夫人，而是因为她是一个不可动摇的人。陈小川：她默默地站在一位时代伟人背后，用坚定的信仰和深深的爱，支撑着伟人度过劫波，支持着伟人创造新时代。在近30年中国崛起的历史记录中，应该有她重重的笔墨。

[编辑本段]宋文骢壮志凌云

宋文骢(1930.3.26-)，飞机总体设计专家，歼10飞机总设计师。原籍云南省大理。 1960年毕业于哈尔滨军事工程学院。现任中国航空工业第一集团公司成都飞机设计研究所首席专家、型号总设计师、自然科学研究员。 20世纪60年代初，宋文骢就和同志们一同首创了我国飞机设计第一个气动布局专业组并担任组长，开始了对飞机新式气动布局的深入研究。 80年代中后期，上级发文提出要研制一种适合我国空军2000年以后作战环境的歼击机，并列为国家重大专项，代号为“十号工程”。56岁的宋文骢，被国防科工委正式任命为歼-10飞机总设计师。今年，歼-10在国庆阅兵中大显身手，让世界瞩目。这是我国自行研制，具备当今世界先进水平的新一代、高性能、全天候战斗机。随着歼-10 飞机的研制定型和装备部队，我国形成了一整套具有自主知识产权的第三代战斗机设计技术。 2009年10月1日，新中国成立60周年盛典在北京天安门广场举行，全世界的目光再次聚焦到这里。上午11时11分，由空军151架飞机组成的空中梯队准时飞越广场上空，由我国自行研制，有着自主知识产权的"歼-10"战斗机编队惊艳亮相，成为万众瞩目的焦点。歼-10的横空出世，令中国成为全球第五个能够独立研制第三代战斗机的国家。 2009年度感动中国人物评选组委会授予宋文骢的颁奖辞：少年伤痛，心怀救国壮志；中年发奋，澎湃强国雄心。如今，他的血液已流进钢铁雄鹰。青骥奋蹄向云端，老马信步小众山。他怀着千里梦想，他仍在路上。感动中国推选委员会委员杜玉波这样评价他：五十载春秋风华，二十年丹心铸剑，他的心血和灵魂全部默默倾注给了共和国的蓝天卫士，熔做了他的体，化作了它的魂。纪宝成：终于，中国的蓝天上翱翔着可以与先进国家水平媲美的战斗之鹰，这是中国制造。他以赤子之心，蕴持伟力，铸就祖国蓝天的龙魂。

[编辑本段]阿里帕·阿力马洪母爱最真

这是中国最西北的一个小县城。连日的降雪给这片广袤的草原披上了银装，气温也骤降到了零下30多度。2009年12月10号上午，回族青年王作林急匆匆从一百多公里外的村里赶回了清河县城，看望他病重的维吾尔族妈妈——阿里帕老人。这个普通的院落，是王作林和他的18个不同民族、不同血脉的兄弟姐妹们一起长大的地方。如今，他们已各自成家立业，但这个宁静的小院和70岁的老母亲阿里帕一直是他们心中最大的牵挂。和所有的家庭一样，全家福记载着一家人最幸福的时光。 1963年，阿里帕已经是6个孩子的母亲，丈夫阿比包在县公安局工作，加上弟妹，10口之家的生活全靠着丈夫每月45元的工资支撑着。生活拮据但日子过得却其乐融融。可是就在这年冬天，和阿里帕一墙之隔的哈萨克邻居亚合甫夫妇不幸相继去世，撇下了3个不满十岁的孩子。阿里帕看到这三个失去父母的孩子十分可怜，就把他们接回了自己的家。阿尼帕心里明白，在当时那个物质匮乏的年代，多一张嘴就意味着多一份生活的艰难。今年已经53岁的托乎提是阿里帕老妈妈最初收养的三兄弟之一，那时他只有8岁，回想起当年阿里帕妈妈收养他们的情景，至今仍记忆犹新。之后的十年间，阿尼帕又先后收养了回族孤儿王淑珍，王作林兄妹4人，汉族孤儿金海、金花和金雪莲，这时，她和丈夫抚养的孩子增加到了19个。流浪街头的小淑珍当时头上长满了头癣和癞疮，头上没有一根头发，满是脓血。阿里帕带着她四处求医问药，经过两个多月的清洗和治疗，小淑珍的头上终于长出了黑茸茸的毛发。一直到现在，王淑珍始终保留着长长的黑发，她说这是妈妈给她最珍贵的礼物。为了保证全家20多口人的一日三餐，阿尼帕专门买了一口直径1米2的大铁锅，她几乎把家里的全部收入都换成了食物，春天粮食不够吃，她就去地里挖野菜，秋天还要出去捡麦子、收土豆。尽管如此，生活依然捉襟见肘。为了多赚些钱为孩子们交学费做衣服，丈夫阿比包下班后就去为工地打土块，而阿尼帕也在县食品厂找到了一份洗羊肚和羊肠的工作。阿里帕夫妇的目标不仅仅是让孩子们能吃饱，还要让孩子们有学上。家里用不起电灯，阿里帕就用破棉絮搓成条，做成小油灯，19个孩子们就在这一盏盏跳动的灯光下读书学习，上完了小学、中学。孩子们没有一个因为家里贫穷而辍学。正是因为阿里帕对这个特殊大家庭付出的艰辛，让兄弟姐妹们早早就懂得了珍惜，懂得了相互关爱。今年已经三十三岁的热阿黑是阿里帕最小的亲生女儿，回忆起当时的生活，她的心里充满了辛酸和感动。阿里帕的19个孩子在她含辛茹苦的照料下渐渐长大，四十年的岁月，这份大爱也逐渐打动了周围的邻居们。每到逢年过节，是阿里帕老妈妈最快乐的时候。因为这时，全家老小都能聚到一起。这是一段拍摄于2005年春节时的一段录像，享受着天伦之乐的阿里帕老妈妈和阿比包爸爸无比幸福。 2009年度感动中国人物评选组委会授予阿里帕的颁奖辞：不是骨肉，但都是她的孩子，她展开羽翼，撑起他们的天空。风霜饥寒，全都挡住，清贫劳累，一肩担当。在她的家里，水浓过了血，善良超越了亲情。母爱最真！感动中国推选委员会委员阎肃这样评价她：手心手背都是肉，身前身后都是娃，星星伴着月亮笑，每天都迎来一片金灿灿的朝霞。王晓晖：她温暖的关爱没有民族之分，没有偏见之心。她把孩子们无助的眼神化作对世界的希望，把弱小心灵的惶恐抚平成面对尘世的从容。

[编辑本段]张正祥勇者无敌

26年来,保卫滇池，用牺牲整个家庭的惨重代价，换来了滇池自然保护区内33个大、中型开矿、采石场和所有采砂、取土点的胜利封停。他只是一个农民，妻子因不堪家庭落魄而离开，小儿子因被多次恐吓而精神分裂，自己因被人报复而导致残疾，被恐吓与被打成了家常便饭。但他坚持着。坚持绕滇池一千多圈，他被别人叫成疯子，他却说：“那些人才疯了，滇池养育我，疯子才不认爹妈，只认钱。”朴实的话透出纯洁而执着的灵魂！ 2009年度感动中国人物评选组委会授予张正祥的颁奖辞：生命只有一次，滇池只有一个，他把生命和滇池紧紧地绑在了一起。他是一个战士，他的勇气让所有人胆寒，他是孤独的，是执拗的，是雪峰之巅的傲然寒松。因为有这样的人，人类的风骨得以传承挺立。感动中国推选委员会委员陈锡添这样评价他：一个农民，为了国家和人民的利益，为了保护滇池，他不惜牺牲全家的利益，更不惜付出骨碎身残的代价，这精神何等宝贵！濮存昕：面对贪婪、愚昧和凶残的困境，他坚持信念，用勇敢不屈不挠的斗争证明，热爱祖国的山山水水不是一句空话，他是中国真正的环保大使。

[编辑本段]李灵心灵放歌

为关注留守儿童，李灵2002年师范毕业后，在家乡周口淮阳许湾乡创办希望小学，任校长兼思想品德老师，目前已有7个班300多名学生。由于所有学生全部免费，学校无力为学生购置教辅读物和课外书籍，而且7年来，李灵为建学校已欠下8万元外债，暑假期间，李灵向爸爸要了200元只身来到郑州，买了一辆破旧三轮车，开始收购旧教辅读物以及儿童读物。 2009年度感动中国人物评选组委会授予李灵的颁奖辞：一切从零开始，从乡村开始，从识字和算术开始。别人离开的时候，她留下来；别人收获的时候，她还在耕作。她挑着孩子沉甸甸的梦想，她在春天播下希望的种子。她是八零后。感动中国推选委员会委员 —— 刘姝威这样评价她：身旁是300多名不同年龄阶段的孩子，背后是那些在外打工父母们心中的挂念与寄托，这位乡村女教师赢得众人尊敬。张瑞敏：为了孩子四处奔走，眼角有了皱纹，双手不再细腻，但是她把爱与温暖带进了乡村学校的课堂，她是让全国人民尊敬的“80后最美乡村女校长”。于丹：在自己可以开花的年华上，李灵却做了孩子们的泥土，滋养更多花开。她用一个小女子的担当许给家乡孩子一片未来。她用双手撑起了孩子们的蓝天，“捧着一颗心来，不带半根草去” 这种无私奉献的精神真正的体现了她自己的人生观和价值观，她不但感动了中国，也感动了世界，更感动了所有有爱心的人们，相信她的付出会给孩子们带来更美好的未来、给社会创造更多的财富、给自己的愿望寄托无限的理想。

[编辑本段]陈玉蓉母爱齐天

今年55岁的陈玉蓉，是湖北武汉一位平凡的母亲，她的儿子叶海滨13岁那年被确诊为一种先天性疾病——肝豆状核病变，这种肝病无药医治，最终可能导致死亡。前不久，叶海滨的病情恶化，住进医院，生命危在旦夕。为了挽救儿子的生命，陈玉蓉请求医生手术将自己的肝移植给儿子。然而，就在手术前常规检查中，叶海斌被查出丙肝，必须全部切除，需要母亲切1/2甚至更多的肝脏给儿子。可是，母亲患有重度脂肪肝，1/2的肝脏不足以支撑其自身的代谢。无奈，捐肝救子的手术被取消。陈玉蓉从医院出院后，当天晚上就开始了自己的减肥计划——每天走十公里。在随后的7个多月里，她每餐只吃半个拳头大的饭团，有时忍不住夹块肉送到嘴边，可是她一定帮助自己的儿子，所以只好将肉塞回碗里去。陈玉蓉说自己有时太饿了，控制不住吃两块饼干，吃完了就会很自责。7个多月来，她的鞋子走破了四双，脚上的老茧长了就刮，刮了又长，而几条裤子的腰围紧了又紧。当她再次去医院检查时，奇迹出现了。脂肪肝细胞所占小于1%，脂肪肝没有了。就连医生都感叹：从医几十年，还没有见过一个病人能在短短7个月内消除脂肪肝，更何况还是重度。医生说：“没有坚定的信念和非凡的毅力，肯定做不到！” 2009年11月3日这对母子在武汉同济医院顺利地进行了肝脏移植手术。 2009年度感动中国人物评选组委会授予陈玉蓉的颁奖辞：这是一场命运的马拉松。她忍住饥饿和疲倦，不敢停住脚步。上苍用疾病考验人类的亲情，她就舍出血肉，付出艰辛，守住信心。她是母亲，她一定要赢，她的脚步为人们丈量出一份伟大的亲情。感动中国推选委员会委员彭长城这样评价她：她疾走的照片，强烈地震憾了我的心灵。这种姿态，如此心酸，如此美丽。王晓晖：为了孩子，母亲可以奉献多少？这是一个永无止境的答案。陈玉蓉暴走七个月，朴素的母爱愈发沉甸。

[编辑本段]朱邦月一家之主

福建省南平市邵武煤矿71岁的退休工人，40多年前迎娶朋友的遗孀，并将朋友的两个儿子养大；20多年前因骨折病退休，照顾同时因患有“进行性肌营养不良症”、生活不能自理的妻儿三人。朱邦月是福建省邵武市晒口煤矿的一名退休工人。1967年，他的工友顾伟祖因病临终前恳求朱邦月收养自己的儿子并迎娶他已怀孕5个月的妻子朱玲妹。其实，朱玲妹此时已经身有残疾。朱邦月与朱玲妹母子组成新的家庭后，让老大依旧保留姓顾，老二姓朱。为了更好地照顾母子三人，老朱放弃了生育亲生子女的念头。最初的日子虽然艰辛，但依然是幸福的。1985年，不幸的事还是发生了。由于遗传的原因，两个儿子高中毕业就先后患上了与母亲同样的疾病："进行性肌营养不良症"，由于国内没有有效治疗的办法，两个孩子的肌肉开始萎缩，渐渐生活无法自理。朱玲妹的病情也逐渐加重，母子三人的日常生活全要靠老朱来打理。 2009年度感动中国人物评选组委会授予朱邦月的颁奖辞：这个奇特的家庭，集中了世界上最多的苦难，也凝聚了人间最真的情感。头发花白，面带微笑，这个温和而坚定的老人，胸中盛满四十年的艰难。他这支拐杖，是一家人的翅膀。他这双肩膀，扛住了生命的重量。感动中国推选委员会委员易中天这样评价他一诺千金四十年，男儿侠义在双肩。感天动地朱邦月，长驻真情在世间。朱玉为他的颁奖词是：这个最为普通的中国男人，以病残之躯的微弱之火，照亮着在别人眼里异常坎坷的生活，虽然生活艰难，但，此处依然有光明。

[编辑本段]沈浩践行信念

2009年病逝。沈浩是安徽省财政厅派驻小岗村的选派干部，其任职期间小岗村有诸多发展。在2006年底沈浩任职三年届满即将离开时，村民们派了十个代表，按下手印到安徽省组织部、财政厅要求沈浩留在小岗村，再带领他们干三年。2009年11月6日，小岗村党支部第一书记沈浩在小岗村临时租住的房子内去世，年仅46岁。沈浩1986年学校毕业后分配至安徽省财政厅综合处工作，历任省财政厅副主任科员、主任科员、副调研员等职，2004年2月作为省财政厅优秀年轻干部下派至凤阳县小岗村任党支部书记，今年11月6日在小岗村不幸辞世。安徽省财政厅11日发出《关于确认沈浩同志为因公牺牲的决定》。《决定》写道：2006年底，沈浩任期即将届满时，在小岗村98户农民强烈挽留下，沈浩义无反顾地选择继续留任，成为当时全省唯一连任两届的下派干部。6年来，他以振兴小岗为己任，带领小岗村群众呕心沥血求发展，凝心聚力奔小康；他舍小家、为大家，始终把群众利益放在心上，一心扑在了小岗村；他不畏艰辛，迎难而上，敢于突破，勇于创新，大力弘扬小岗村精神，为加快小岗村发展做出了突出贡献，得到了各级组织充分肯定和小岗村广大干群一致好评，先后荣获全国农村基层干部“十大新闻人物”特别奖、安徽省第二批选派干部标兵、安徽省改革开放“三十人三十事”先进个人、“全国百名优秀村官”等荣誉称号。安徽省财政厅认为，沈浩的业绩，生动诠释了一名新时期党员的崇高境界，他那种对党忠诚、一心为民的坚定信念，爱岗敬业、恪尽职守的高尚情操，任劳任怨、乐于奉献的无私情怀，艰苦朴素、勤俭节约的优良作风，为人正派、忠厚老实的高尚品德，永远值得学习，决定在全省财政系统深入开展向沈浩学习活动。根据安徽省民政厅、人事厅、财政厅《关于国家机关工作人员、人民警察、民主党派和人民团体的工作人员因公牺牲、病故审批确认及一次性抚恤金发放问题的通知》有关规定，经财政厅党组研究决定，确认沈浩为因公牺牲。 2009年度感动中国人物评选组委会授予沈浩的颁奖辞：两任村官，六载离家，总是和农民面对面，肩并肩[4]。他走得匆忙，放不下村里道路工厂和农田，对不住家中娇妻幼女高堂。那一年，村民按下红手印，改变乡村的命运；如今，他们再次伸出手指，鲜红手印，颗颗都是他的碑文。感动中国推选委员会委员刘汉俊这样评价他你是一粒种子，深深地埋进这片多情的土地；你是一面旗帜，高高地飘扬在这希望的田野。你把人民捧在心里，人民就把你举过头顶！站起来，你是一尊雕塑，倒下去，你是一座丰碑！

[编辑本段]翟墨云帆沧海

2007年1月6日至2009年8月16日，翟墨从中国日照启航，经过两年半的时间，沿黄海、东海、南海出境，过雅加达、经塞舌尔、南非好望角、巴拿马，穿越莫桑比克海峡、加勒比海等海域，横跨印度洋、南大西洋、太平洋，经过了亚洲、非洲、南美洲、北美洲的15个国家、地区和岛屿，航行二万八千三百海里，完成了中国首次无动力帆船环球航海。翟墨卖掉了自己珍爱的作品，从朋友手里买来了一艘二手帆船开始了训练。手掌船舵绝不像手握画笔那么容易，在茫茫大海中，他第一次知道了恐惧。翟墨：能在极端恶劣的天气下，你能生存下来，这就是一种美。艰苦的海上训练，翟墨逐渐掌握了远航技巧，他试着完成了在中国海域环行的计划。在筹备环球航海的五年里，他始终没有忘记外国航海家对他不断摇头的表情，环航世界的信念在翟墨心里一天比一天坚定。出发前，他想到了为自己买一份保险，以防不测，受益人是他的母亲。然而，竟没有一家保险公司敢为他承保。他知道妈妈最大的愿望就是希望自己的儿子安稳，能在有生之年抱上个孙子。 2009年度感动中国人物评选组委会授予翟墨的颁奖辞：古老船队的风帆落下太久，人们已经忘记了大海的模样。六百年后，他眺望先辈的方向，直挂云帆，向西方出发，从东方归航。他不想征服，他只是要达成梦想，一个人，一张帆，他比我们走得都远！感动中国推选委员会委员陈淮这样评价他这不是一个个人的足迹，这是向世界昭示中华民族走向大海的宣言。陆小华：翟墨桅杆上高扬的五星红旗，有力地告诉世人，中国人拥抱海洋的勇气、豪情与胸怀。

[编辑本段]萨布利亚·坦贝肯光明心声

事迹：萨布利亚·坦贝肯，1970年出生于德国，12岁时双目失明。“盲文无国界”组织的创始人。在波恩大学求学期间，她发现藏文还没有盲文，便借鉴其他语种盲文的开发经验，在世界上第一个开发出藏盲文。1997年，萨布利亚到西藏旅行。她骑马穿越西藏各地，发现这里的盲童少有接受教育的机会，便萌生了创办西藏盲童学校的想法。 2000年11月，萨布利亚与西藏残联合作建立的盲人康复及职业培训中心正式运作。到目前为止，先后有96名盲童在这里接受了日常生活技能培训和藏、汉、英三种语言的盲文基础教育，以及按摩、电脑、手工编织、做奶酪、美术等职业技能培训。一般经过两年的专门培训，这些孩子都可以进入常规学校学习。一些盲童转入常规学校后，成绩非常优秀。她为西藏盲人的教育和康复事业做出了巨大贡献，并因此获得2006年度中国政府颁发的“友谊奖”。颁奖辞：她看不到世界，偏要给盲人开创一片新的天地。她从地球的另一边来，为一群不相识的孩子而来，不企盼神迹，全凭心血付出，她带来了光明。她的双眼如此明亮，健全的人也能从中找到方向。感动中国推选委员会委员涂光晋这样评价她：她是当代的普罗米修斯，虽然自己看不到光亮，却给远在异国他乡的西藏盲童带来了光明与希望。王振耀：她让我们看到了现代的白求恩！一个外国盲人能够直接感受到藏族盲童的需求，这需要一种高尚的人道精神，更需要一种博爱的慈善情怀！

[编辑本段]特别奖长江大学见义勇为大学生群体

何东旭、陈及时、方招等勇救落水儿童的长江大学大学生群体荣获特别奖。事迹：2009年10月24日，长江大学文理学院的40多名同学结伴出游，来到湖北荆州市宝塔河江段的江堤上野炊。下午2时左右，一些同学在长江边游玩时，突然发现两个小男孩在江中挣扎。同学们迅速冲了过去，先救起了一个男孩。但是在救另一个男孩时并不顺利。危急时刻，站在沙滩上的十多名同学赶紧手拉手组成人梯下水搭救，另一名少年也获救。但是，由于水情复杂，加上学生们体力不支，最终搭起的人梯被冲垮了，很多学生落入江中。岸边的同学们大声呼救。附近的冬泳队队员闻声赶来，相继从水中救起6名大学生。而陈及时、何东旭、方招3人却因救人后体力不支消失在湍急的江水中，献出了年仅19岁的宝贵生命。感动中国推选委员会委员刘姝威这样评价他们：他们用19岁的肩膀铸造生命之梯，他们的行动体现了当代大学生的社会责任感。涂光晋：三个年轻生命的逝去和两个孩子的生还，并不是简单的生命风险交换，而是在修复和重构着健康社会应有的道德基石。杜玉波：他们纵身一跃，划出了人生最壮丽的弧线，他们奋力一举，绽现出生命最高尚的光芒。他们用青春传承了见义勇为，用无畏谱写了一曲英雄的赞歌。阎肃：挺胸踏浊浪，何惧生与死。至今江水上，清风满襟袖。颁奖辞：他们纵身一跃，划出了人生最壮丽的弧线，他们奋力一举，绽放出生命最高尚的光芒。他们用青春传承了见义勇为，用无畏谱写了一曲英雄的赞歌

关于湖北宜昌的诗句

1.关于宜昌的古诗词

输入夷陵，可找到十几首

过白起墓曹邺

夷陵火焰灭，长平生气低。

将军临老病，赐剑咸阳西。

送刘五司马赴任硖州兼寄崔使君白居易

位下才高多怨天，刘兄道胜独恬然。

贫于杨子两三倍，老过荣公六七年。

笔砚莫抛留压案，箪瓢从陋也销钱。

郡丞自合当优礼，何况夷陵太守贤。

酬张司马赠墨李白

上党碧松烟，夷陵丹砂末。兰麝凝珍墨，精光乃堪掇。

黄头奴子双鸦鬟，锦囊养之怀袖间。今日赠予兰亭去，

兴来洒笔会稽山。

郢城怀古李百药

客心悲暮序，登墉塘瞰平陆。林泽窅芊绵，山川郁重复。

王公资设险，名都拒江隩。方城次北门，溟海穷南服。

长策挫吴豕，雄图竞周鹿。万乘重沮漳，九鼎轻伊谷。

大搜云梦掩，壮观章华筑。人世更盛衰，吉凶良倚伏。

遽见邻交断，仍睹贤臣逐。南风忽不竞，西师日侵蹙。

运圯属驰驱，时屯恣敲朴。莫救夷陵火，无复秦庭哭。

鄢郢遂丘墟，风尘俄惨黩。狐兔时游践，霜露日沾沐。

钓渚故池平，神台层宇覆。阵云埋夏首，穷阴惨荒谷。

怅矣舟壑迁，悲哉年祀倏。虽异三春望，终伤千里目。

西陵峡杨炯

绝壁耸万仞，长波射千里。

盘薄荆之门，滔滔南国纪。

楚都昔全盛，高丘望祀。

秦兵一旦侵，夷陵火潜起。

四维不复设，关塞良难恃。

洞庭且忽焉，孟门终已矣。

自古天地辟，流为峡中水。

行旅相赠言，风涛无极已。

及余践斯地，瑰奇信为美。

江山若有灵，千载伸知己。

荆门歌送兄赴夔州李端

余兄佐郡经西楚，饯行因赋荆门雨。藓藓燮燮声渐繁，

浦里人家收市喧。重阴大点过欲尽，碎浪柔文相与翻。

云间怅望荆衡路，万里青山一时暮。琵琶寺里响空廊。

熨火陂前湿荒戍。沙尾长樯发渐稀，竹竿草屩涉流归。

夷陵已远半成烧，汉上游倡始濯衣。船门相对多商估，

葛服龙钟篷下语。自是湘州石燕飞，那关齐地商羊舞。

曾为江客念江行，肠断秋荷雨打声。摩天古木不可见，

住岳高僧空得名。今朝拜首临欲别，遥忆荆门雨中发。

送夔州班使君司空曙

鱼国巴庸路，麾幢汉守过。晓樯争市隘，夜鼓祭神多。

云白当山雨，风清满峡波。夷陵旧人吏，犹诵两岐歌。知

西陵峡杨炯

绝壁耸万仞，长波射千里。盘薄荆之门，滔滔南国纪。

楚都昔全盛，高丘烜望祀。秦兵一旦侵，夷陵火潜起。

四维不复设，关塞良难恃。洞庭且忽焉，孟门终已矣。

自古天地辟，流为峡中水。行旅相赠言，风涛无极已。

及余践斯地，瑰奇信为美。江山若有灵，千载伸知己。

2.描写宜昌的诗

湖北宜昌--------

过西陵峡

（郭沫若）

秭归胜迹溯源长，

峡到西陵气混茫。

屈子衣冠犹有冢，

明妃脂粉尚流香。

兵书宝剑存形似，

马肺牛肝说寇狂。

三斗坪前今日过，

他年水坝起高墙。

唐僧师弟立山头，

灯影联翩猪与猴。

峡尽天开朝日出，。展开湖北宜昌--------

过西陵峡

（郭沫若）

秭归胜迹溯源长，

峡到西陵气混茫。

屈子衣冠犹有冢，

明妃脂粉尚流香。

兵书宝剑存形似，

马肺牛肝说寇狂。

三斗坪前今日过，

他年水坝起高墙。

唐僧师弟立山头，

灯影联翩猪与猴。

峡尽天开朝日出，

山平水阔大城浮。

已归东土清凉界，

应惩西天火焰游。

五十年来天地改，

浑如一梦下荆州。

湖北宜昌-------

橘颂

后皇嘉树，橘徕服兮。

受命不迁，生南国兮。

深固难徙，更壹志兮。

绿叶素荣，纷其可喜兮。

曾枝剡棘，圆果抟兮。

青黄杂糅，文章烂兮。

精色内白，类任道兮。

纷緼宜修，姱而不丑兮。

嗟尔幼志，有以异兮。

独立不迁，岂不可喜兮？

深固难徙，廓其无求兮。

苏世独立，横而不流兮。

闭心自慎，终不失过兮。

秉德无私，参天地兮。

愿岁并谢，与长友兮。

淑离不*，梗其有理兮。

年岁虽少，可师长兮。

行比伯夷，置以为像兮。

----（先秦.楚.屈原）

此生此行忆长阳，

山长水长情谊长，

青山多见巴人迹，

少年还忆贺军长。

歌向何处路何往，

心同人亲话衷肠。

无须停杯问生地，

长阳亦是我故乡。

--贺敬之湖北长阳收起

3.关于宜昌的古诗词

输入夷陵，可找到十几首过白起墓曹邺夷陵火焰灭，长平生气低。

将军临老病，赐剑咸阳西。送刘五司马赴任硖州兼寄崔使君白居易位下才高多怨天，刘兄道胜独恬然。

贫于杨子两三倍，老过荣公六七年。笔砚莫抛留压案，箪瓢从陋也销钱。

郡丞自合当优礼，何况夷陵太守贤。酬张司马赠墨李白上党碧松烟，夷陵丹砂末。

兰麝凝珍墨，精光乃堪掇。黄头奴子双鸦鬟，锦囊养之怀袖间。

今日赠予兰亭去，兴来洒笔会稽山。郢城怀古李百药客心悲暮序，登墉塘瞰平陆。

林泽窅芊绵，山川郁重复。王公资设险，名都拒江隩。

方城次北门，溟海穷南服。长策挫吴豕，雄图竞周鹿。

万乘重沮漳，九鼎轻伊谷。大搜云梦掩，壮观章华筑。

人世更盛衰，吉凶良倚伏。遽见邻交断，仍睹贤臣逐。

南风忽不竞，西师日侵蹙。运圯属驰驱，时屯恣敲朴。

莫救夷陵火，无复秦庭哭。鄢郢遂丘墟，风尘俄惨黩。

狐兔时游践，霜露日沾沐。钓渚故池平，神台层宇覆。

阵云埋夏首，穷阴惨荒谷。怅矣舟壑迁，悲哉年祀倏。

虽异三春望，终伤千里目。西陵峡杨炯绝壁耸万仞，长波射千里。

盘薄荆之门，滔滔南国纪。楚都昔全盛，高丘望祀。

秦兵一旦侵，夷陵火潜起。四维不复设，关塞良难恃。

洞庭且忽焉，孟门终已矣。自古天地辟，流为峡中水。

行旅相赠言，风涛无极已。及余践斯地，瑰奇信为美。

江山若有灵，千载伸知己。荆门歌送兄赴夔州李端余兄佐郡经西楚，饯行因赋荆门雨。

藓藓燮燮声渐繁，浦里人家收市喧。重阴大点过欲尽，碎浪柔文相与翻。

云间怅望荆衡路，万里青山一时暮。琵琶寺里响空廊。

熨火陂前湿荒戍。沙尾长樯发渐稀，竹竿草屩涉流归。

夷陵已远半成烧，汉上游倡始濯衣。船门相对多商估，葛服龙钟篷下语。

自是湘州石燕飞，那关齐地商羊舞。曾为江客念江行，肠断秋荷雨打声。

摩天古木不可见，住岳高僧空得名。今朝拜首临欲别，遥忆荆门雨中发。

送夔州班使君司空曙鱼国巴庸路，麾幢汉守过。晓樯争市隘，夜鼓祭神多。

云白当山雨，风清满峡波。夷陵旧人吏，犹诵两岐歌。

知西陵峡杨炯绝壁耸万仞，长波射千里。盘薄荆之门，滔滔南国纪。

楚都昔全盛，高丘烜望祀。秦兵一旦侵，夷陵火潜起。

四维不复设，关塞良难恃。洞庭且忽焉，孟门终已矣。

自古天地辟，流为峡中水。行旅相赠言，风涛无极已。

及余践斯地，瑰奇信为美。江山若有灵，千载伸知己。

4.急求有关宜昌的诗词古文

瞿塘峡峡山蒙蒙竟日闲，扁舟真落画图间。纵将万管玲珑笔，难写瞿塘两岸山。（清）张问陶

早发白帝城朝辞白帝彩云间千里江陵一日还两岸猿声啼不住轻舟已过万重山（唐）李白

长江众水会涪万，瞿塘争一门。朝宗人共挹，盗贼尔谁尊？孤石隐如马，高萝垂饮猿。归心异波浪，何事即飞翻。（唐）杜甫

竹枝词瞿塘峡口冷烟低，白帝城头月向西。唱到竹枝声咽处，寒猿闇鸟一时啼。（唐）白居易

夔州歌十绝句（选二）中巴之东巴东山，江水开辟流其间。白帝高为三峡镇，瞿塘险过百牢关。赤甲白盐俱刺天，闾阎缭绕接山巅。枫林桔树丹青合，复道重楼锦绣悬。（唐）杜甫

5.宜昌三峡古诗词

三峡

南北朝：郦道元

自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日。自非亭午夜分，不见曦月。（阙通：缺；重岩一作：重峦）

至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。（溯同：泝；暮到一作：暮至）

春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影。绝巘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间，清荣峻茂，良多趣味。（巘一作：山献）

每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”

译文

在三峡七百里之间，两岸都是连绵的高山，完全没有中断的地方；重重叠叠的悬崖峭壁，遮挡了天空和太阳。若不是在正午半夜的时候，连太阳和月亮都看不见。

等到夏天水涨，江水漫上小山丘的时候，下行或上行的船只都被阻挡了，不能通航。有时候皇帝的命令要紧急传达，这时只要早晨从白帝城出发，傍晚就到了江陵，这中间有一千二百里，即使骑上飞奔的马，驾着疾风，也不如它快。

等到春天和冬天的时候，就可以看见白色的急流，回旋的清波。碧绿的潭水倒映着各种景物的影子。极高的山峰上生长着许多奇形怪状的柏树，山峰之间有悬泉瀑布飞流冲荡。水清，树荣，山高，草盛，确实趣味无穷。

在秋天，每到初晴的时候或下霜的早晨，树林和山涧显出一片清凉和寂静，经常有高处的猿猴拉长声音鸣叫，声音持续不断，非常凄凉怪异，空荡的山谷里传来猿叫的回声，悲哀婉转，很久才消失。所以三峡中渔民的歌谣唱道：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”

注释

(1)自：在，从

三峡：指长江上游重庆、湖北两个省级行政单位间的瞿塘峡、巫峡和西陵峡。三峡全长实际只有四百多里。

(2)略无：毫无，完全没有。阙：通“缺”，缺口，空隙。

(3) 嶂（zhàng）：直立如屏障一样的山峰。

(4)自非：如果不是。自：如果。非：不是

(5)亭午：正午。夜分：半夜。

(6)曦（xī）：日光，这里指太阳。

(7)襄（xiāng）：上，这里指漫上。陵：大的土山，这里泛指山陵。

(8)沿：顺流而下（的船）。溯：逆流而上（的船）。

(9)或：有的时候。王命：皇帝的圣旨。宣：宣布，传达。

(10) 朝发白帝：早上从白帝城出发。白帝：城名，在重庆奉节县东。朝：早晨

(11)江陵：今湖北省荆州市。

(12)虽：即使。奔：奔驰的快马。御：驾着，驾驶

(13)不以：不如。此句谓和行船比起来，即使是乘奔御风也不被认为是（比船）快，或为“以”当是“似”之误。（见清赵一清《水经注刊误》）疾：快。

(14)素湍：白色的急流。素：白色的。绿潭：碧绿的潭水。

(15)回清倒影：回旋的清波，倒映出（山石林木）的倒影。

(16)绝巘（yǎn）：极高的山峰。绝：极。巘：高峰

(17)悬泉：悬挂着的泉水瀑布。飞漱：急流冲荡。漱：冲荡。

(18)清荣峻茂：水清，树荣（茂盛），山高，草盛。

(19) 良：实在，的确，确实。

(20) 晴初：（雨后或雪后）天刚刚放晴的时候。霜旦：下霜的早晨。

(21)属引：连续不断。属（zhǔ）：动词。连接。引：延长。凄异：凄凉怪异。

(22)哀转久绝：悲哀婉转，猿鸣声很久才消失。绝：消失，停止。转：通“啭”鸣叫。

(23)巴东：汉郡名，在今重庆东部云阳，奉节，巫山一带。

(24)三声：几声。这里不是确数。

(25)沾：打湿。

(26) 裳（cháng）：衣服。▲

6.有关描写宜昌的春天的诗句

（一）

师兄唱和不嫌多，天气新闻起浪波。

大国泱泱城万座，寒流滚滚雨三沱。

关山阻隔心相印，银幕开通讯不阿。

菩萨凉亭皆老马，识途识道识谎讹.

附文殊法雨原玉：

只恨冬无衣太多，阳风直直射光波。

青天开窟三千尺，碧水弯江一百沱。

腊尽欺春于岁尾，大寒暖景入山阿。

降温预报失微兆，怕在宜昌是舛讹。

附凉亭主人原玉：

苍天难测事机多，冬有温色喜碧波.

寻雪山川看日出，一春风雨泽江沱.

若于芳草吹荒野，羞向诗经读卷阿.

常在窗前听冷暖，宜昌宜盛不宜讹.

（二）

唱往和来又几多，文殊亭主逐情波。

南天北地飞双凤，妙句奇思涌一沱。

鼠去牛临辞旧习，春迎冬送树新阿。

荧屏恭颂新年好，如意平安信不讹。

附文殊法雨原玉：

气候悠悠物候多，东西南北异沧波。

凉亭主尽纳三昧，九二师争赋一沱。

剧降寒潮无雪脊，成全冷国有阳阿。

刚才天气小裴报，此刻宜昌寒仍讹。

附凉亭主人原玉：

十八司徒诗韵多，更将冰雪化春波.

一年容易又新岁，几度徘徊看浊沱.

玉宇人寰皆物信，幽明风月认纤阿.

业公龙许留窗外，不必惊慌误舛讹.

十八=9x2；司徒=师.

（三）

春节民工往返多，南来北去浪推波。

今朝已报平安旅，去岁犹惊堵塞沱。

两岸西东同福佑，合家老幼共情阿。

深期华夏均贫富，天下为公永不讹。

附文殊法雨原玉：

惟有诗词可做多，春花秋月逐云波。

牛熊意象风三树，红绿心涛浪一沱。

许我悲欢情尽发，任她慷慨曲无阿，

网联南北诗共唱，九二凉亭两不讹。

附凉亭主人原玉：

入世情缘阅已多，春风送暖是烟波.

由来情路难行走，从此身心许泽沱.

总在花前看世界，惟留雨后记山阿.

人生不讳艰辛过，算尽机关怎避讹？

7.关于感动宜昌的诗歌

再回宜昌

梦里之外我重回梦里

双脚牢牢地在悠久的历史扎根

我紧紧抱住一团峡谷的风

让相思滚过激动而发烫的心情

呢喃黑夜沉淀下的痴

高耸如云的钢筋水泥森林

在纵横交错的崭新公路里

成了棋盘里的星点

依稀的记忆

只是曾经的新闻留下的烙印

我感叹世态的飞跃

真切得触手可及

如烟般的清香透亮

露珠一样的新鲜

可无论如何

终究抹杀不了这方古城积蓄了千载的底蕴

我已经说不清楚我爱的对象：

到底钟情新宜昌里的旧貌

还是文物中的新宜昌

或者是某人，某种名吃，某种特产？……

我竟然连意识都丢失了

只知道这爱腐蚀到了骨子里

8.关于宜昌三游洞的诗句

相传唐元和十四年（819），白居易、白行简、元稹三人会于彝陵（今湖北宜昌），三游洞同游洞中，各赋诗一首，并由白居易作《三游洞序》，写在洞壁上，三游洞即由此而得名，这是人们称之为“前三游”。

到了宋代，著名文学家苏洵、苏轼（东坡）、苏辙父子三人，也来游洞中，各提诗一首于洞壁之上，人们称之为“后三游”。三游洞序[1] [唐] 白居易平淮西之明年冬[2]，予自江州司马授忠州刺史[3]，微之自通州司马授虢州长史[4]。

又明年春[5]，各祗命之郡[6]，与知退偕行[7]。三月十日参会于夷陵[8]。

翌日[9]，微之反棹送予至下牢戍[10]。又翌日，将别未忍，引舟上下者久之[11]。

酒酣，闻石间泉声，因舍棹进[12]，策步入缺岸。初见石[13]，如叠如削，其怪者如引臂[14]，如垂幢[15]。

次见泉[16]，如泻如洒，其奇者如悬练[17]，如不绝线[18]。遂相与维舟岩下[19]，率仆夫芟芜刈翳[20]，梯危缒滑[21]，休而复上者凡四五焉[22]。

仰睇俯察[23]，绝无人迹，但水石相薄[24]，磷磷凿凿[25]，跳珠溅玉[26]，惊动耳目。自未讫戌[27]爱不能去[28]。

俄而峡山昏黑[29]，云破月出，光气含吐[30]，互相明灭[31]。昌荧玲珑[32]，象生其中[33]。

虽有敏口[34]，不能名状[35]。既而，通夕不寐[36]，迨旦将去，怜奇惜别，且叹且言。

知退曰： “斯境胜绝[37]，天地间其有几乎？如之何府通津繇[38]，岁代寂寥委置，罕有到者乎？”予曰：“借此喻彼[39]，可为长太息者，岂独是哉，岂独是哉！”微之曰：“诚哉是言！矧吾人难相逢[40]，斯境不易得。今两偶于是[41]，得无述乎[42]？请各赋古调诗二十韵[43]，书于石壁。”

仍命予序而纪之[44]。又以吾三人始游，故目为“三游洞”[45]。

洞在峡州上二十里北峰下，两崖相廞间[46]。欲将来好事者知，故备书其事[47]。

三游洞题壁（宋）苏询洞门卷石流成乳，山下寒溪冷欲冰. 天寒二子苦求去，我欲居之亦不能. ---------------- 三游洞题壁（宋）苏轼冻雨霏霏半成霜，游人屐冷苍苔滑. 不辞携被岩底眠，洞口云深夜无月. ---------------- 三游洞（明）何璋古洞饶奇胜，芳游感物华. 崖暄还碧草，露冷向幽花. 虚谷鸣钟隐，清流绕涧斜. 悠悠尘想绝，归路满烟霞. ---------------- 三游最著名（节选）（清）龚绍仁夷陵多名山，夷山多名洞. 三游最著名，暄传自唐宋. ---------------- 三游洞题诗（清）陆维祺赤壁遨游事欲仙，不闻能赋第三篇. 我来重息风尘轨，愿与江山结后缘. ---------------- 三游洞题诗（清）陈建侯合掌岩高石不顽，化工有宝秘形山. 辟开混沌鸿蒙窍，露出人天生死关. 三游洞序（唐）白居易平淮西之明年冬，予自江州司马授忠州刺史，微之自通州司马授虢州长史。又明年春，各祗命之郡，与知退偕行。

三月十日，参会于夷陵。翌日，微之返棹送予至下牢戍。

又翌日，将别未忍，引舟上下者久之。酒酣，闻石间泉声，因舍棹进策步入缺岸。

初见石如叠、如削；其怪者如引臂、如垂幢。次见泉，如泻、如洒；其奇者如悬练，如不绝线。

遂相与维舟岩下，率仆夫芟芜刈翳，梯危缒滑、休而复上者凡四、五焉。仰睇府察，绝无人迹；但水石相薄、磷磷凿凿，跳珠溅玉，惊动耳目。

自未讫戌，爱不能去。俄而峡山昏黑，云破月出，光气含吐，互相明灭，晶莹玲珑，象生其中。

虽有敏口，不能名状。既而通夕不寐，迨旦将去，怜奇惜别，且叹且言。

知退曰：“斯境胜绝，天地间其有几乎？如之何俯通津，绵岁代，寂寥委置，罕有到者？”予曰：“借此喻彼，可为长太息；岂独是哉？岂独是哉？”微之曰：“诚哉是言！矧吾人难相逢，斯境不易得，今两偶于是，得无述乎？请各赋古调诗二十韵，书于石壁。”乃命予序而纪之。

又以吾三人始游，故目为三游洞。洞在峡州上二十里北峰下，两崖相厥间，欲将来好事者知，故备书其事。”

9.急求有关宜昌的诗词古文

瞿塘峡峡山蒙蒙竟日闲，扁舟真落画图间。

纵将万管玲珑笔，难写瞿塘两岸山。（清）张问陶早发白帝城朝辞白帝彩云间千里江陵一日还两岸猿声啼不住轻舟已过万重山（唐）李白长江众水会涪万，瞿塘争一门。

朝宗人共挹，盗贼尔谁尊？孤石隐如马，高萝垂饮猿。归心异波浪，何事即飞翻。