1.古人“夜观天象”，到底观的是什么？
2.古时候的人都是怎么预侧气候变化的
3.如何夜观天象
4.天气预报是怎么预测天气的？
5.没有天气预报，古代人物是如何通过天文现象来预测天象？
6.我国古人观测天象的目的是
7.古代没有天气预报，人们靠什么识别阴晴？
古人“夜观天象”，到底观的是什么？
自古以来人类都没停止过对星空的无限遐想，而在古代人们没有专业的观测设备，只能通过肉眼来进行观察，不过仅凭肉眼人们也观测到了很多自然规律。而且古人信仰?天人合一?，他们认为天象能够影响人事、占卜未来，同时认为人的所作所为会被上天看到。对他们而言，观天象是一件非常严肃、重大的事情。比如古代善于观星的诸葛亮，他神机妙算，通过夜观天象就可以对后面的事进行占卜，著名的借东风赤壁之战是一个很好的例子。《三国演义》中，诸葛亮曾向姜维交待道：?我夜观三台星中，客星倍明，主星昏暗，相辅列曜，其光昏暗，吾命不久矣。?
?夜观天象?这个传统，起源于道教。道教讲究?天人合一身国同治?，也是天文星相学的萌芽阶段。三国时期，吴国太史令陈卓总结了前人的经验，集前人研究大成，同时加入的自身理解，编成了一个具有283官和14个恒星的星表，并绘制成星图，对当时乃至后世影响巨大。
隋唐时期，随着人们对天象更加细致的观察，又出现了一部署名为《丹元子步天歌》的天文著作，这本著作陈卓所定星座，把周天各星的步位编成了一篇七言长歌，名为《步天歌》。其对天文学思想独特的见解，造成了不小的影响。
在古代不仅设有专门观测天象的机构，还有专人负责观测。据记载，古人观测天象的具体内容非常广泛，不仅包括太阳、月亮、金木水火土五大行星、二十八宿等恒星、彗星、流星这些较为常见的、还有一些古人自己命名的诸如?瑞星?和?妖星?此类，不仅如此，还包括风、雷、雾、霜、雪等地球上的天气现象。并且在古代，彗星被认为是不祥之兆，五大行星同时出现在天空中一个小范围内，也就是古人所谓的?五星聚舍?被视为改朝换代的征兆等等。
古时候的人都是怎么预侧气候变化的
随着人类文明的诞生，气象科学开始萌芽。相传我国在公元前3000多年的黄帝时代，就设有专人从事气候观测。在公元前2000多年的帝尧时代，还设立了专门掌管天文和气象的官职（我国古代天气和气象是一起的），这一官职历代相沿。到清朝时称为“钦天监监正”，是掌管天文、气象的最高政府官员。我国古代曾为世界气象科学的发展做出过卓越的贡献。
如何夜观天象
问题一：怎么学习夜观天象 其实夜观天象主要是古人的做法，他们经过长时间夜观天象的经验累积之后，发现星座移动的方向是有规律可循的，可以和地球上气候变化相吻合的。所以在4000年前中国的古书《i冠子》，曾有这样的记载：“斗柄东指，天下场春，斗柄南指，天下皆夏，斗柄西指，下下皆秋，斗柄北指，天下皆冬。”这是以黄昏时观察北斗七星的位置，来判断当令的季节。而这种观察天象有规律的变化来定四季，就叫做“观象授时”。在没有历法的时代，曾经为古人使用过一段很长的时间。
首先、要学习中国古典朴素哲学、即五行学说！再次、拜读《易经》、《道德经》！最后学习中国古典天文学、即星宿图、太极说、分野学、四象论、周天理！
目前这是一个屠龙之技！
问题二：昨夜我夜观天象 结果你就出生了，哈哈哈
女人不来大姨妈，有你们吗？哈哈哈
问题三：怎么样观天象呢？ 二十八宿
中国古代为了认识星辰和观测天象，把天上的恒星几个一组，每组合定一个名称，这样的恒星组合称为星官。各个星官所包含的星数多寡不等，少到一个，多到几十个，所占的天区范围也各不相同。在众多的星官中，有31个占有很重要的地位，这就是三垣二十八宿。在唐代，三垣二十八宿发展成为中国古代的星空划分体系，类似现代天文学中的星座。
三垣 指紫微垣、太微垣、天市垣。紫微垣包括北天极附近的天区，大体相当于拱极星区；太微垣包括室女、后发、狮子等星座的一部分；天市垣包括蛇夫、武仙、巨蛇、天鹰等星座的一部分。
二十八宿又称为二十八星或二十八舍。最初是古人为比较日、月、金、木 水、火、土的运动而选择的二十八个星官，作为观测时的标记。“宿”的意思和黄道十二宫的“宫”类似，表示日月五星所在的位置。到了唐代，二十八宿成为二十八个天区的主体，这些天区仍以二十八宿的名称为名称，和三垣的情况不同，作为天区，二十八宿主要是为了区划星官的归属。二十八宿从角宿开始，自西向东排列，与日、月视运动的方向相同。
东方七宿：角、亢、氐、房、心、尾、萁；北方七宿：斗、牛（牵牛）、女（须女）、虚、危、室（营室）、壁（东壁）；西方七宿：奎、娄、胃、昴、毕、觜、参；南方七宿：井（东井）、鬼（舆鬼）、柳、星（七星）、张、翼、轸。此外还有贴近这些星官与它们关系密切的一些星官，如坟墓、离宫、附耳、伐、钺、积尸、右辖、左辖、长沙、神宫等，分别附属于房、危、室、毕、参、井、鬼、轸、尾等宿内，称为辅官或辅座。
唐代的二十八宿包括辅官或辅座星在内总共有星183颗。
二十八宿释名
古人将黄道附近的星空划分成若干个区域，称之为二十八宿，又将这二十八宿按方位及季节和四象联系起来。张衡在《灵宪》中有一番描述：“苍龙连蜷于左，白虎猛据于右，朱雀奋翼于前，灵龟圈首于后。”下面结合二十八宿在天空中的位置对宿名作一介绍。
二十八宿按东北西南四个方位分作四组，每组七宿，分别与四种颜色、五种四组动物形象相匹配，叫做四象或四陆，对应关系如下：东方苍龙，青色；北方玄武，黑色；西方白虎，白色；南方朱雀，红色。
东方七宿
1 东官青龙
东方七宿包括：角，亢，氐，房，心，尾，箕。
角，就是龙角。在现代的星座组织系统中，角宿属于室女座，其中较亮的角宿一和角宿二分别是一等和三等星，现代称它们为室女alpha及室女zeta。黄道就在这两颗星之间穿过，因此日月和行星常会在这两颗星附近经过，古籍上称角二星为天关或天门，也是这个原因。
亢，就是龙的咽喉。《尔雅 释鸟》上云：“亢，鸟咙”，注称：“亢即咽，俗作吭。”亢宿也属于室女座，但较角宿小，其中的星也较暗弱，多为四等以下。南京地区四月下旬，室女座在晚上9时前后位于东南方的半空中。
氐，《说文》：“氐，至也；从氏，下著-，-，地也。”。《尔雅 释天》：“天根，氐也。”注称：“角，亢下系于氐，若木之有根。”因此氐可理解为龙的前足。氐宿属于天秤座，其中的氐宿一（天秤sigma），氐宿三（天秤beta）和氐宿四（天秤alpha）都是二至三等的较亮星，这三颗星构成了一个等腰三角形，顶点的氐宿四就落在黄道上。
房是胸房。《史记 天官书》：“房为府，天驷也。”府通腑。《尔雅 释天》：“天驷，房也。”注称：“龙为天马，故房四星谓之天驷。”房宿属于天蝎座，房四星就是蝎子的头，它们都是二，三等的较亮星（天蝎beta，delta，pi，rho）。
心是龙心。心星，即著名的心宿二（天蝎alpha），古代称之为火，大火，或商星。它是一颗红巨星，呈红色，是一等星。心宿也属于天蝎座，心宿三星组成了蝎子的躯干。
尾即龙尾，《左传》：......>>
问题四：如何夜观天象? 怎样夜观天象？其实星座位置是按一定规律运行的，而且和地球上气候变化是相对应的。中国的老祖先经过长时间观察天象的经验累积之后发现：“斗柄东指，天下皆春，斗柄南指，天下皆夏，斗柄西指，下下皆秋，斗柄北指，天下皆冬。”这是以黄昏时观察北斗七星的位置，来判断当令的季节。而这种观察天象有规律的变化来定四季，就叫做“观象授时”。在没有历法的时代，曾经为古人使用过一段很长的时间。
一、天象特点介绍山脉，甚至小山都是天气的影响者。
山地比地球上任何地方都更能使风、温度、降水和闪电产生重大变化，往往会给山区旅行的人员造成威胁。风，山地的风也是多种多样，通俗的讲可以分为以下几种：上坡风，这是由于山地温差的变化而引起的夜间冷空气向下坡的倾泄和白天暖空气向山上的爬升所致。上坡风大多出现在日出之后15--45分钟内，并在正午或地面受到的太阳能量最强时达到最大风速。一般是，南坡接到的能量最大，因此上坡风最强。北坡则无上风出现。上坡风通常直向山涧和峡谷里钻。当天空有飘动的云团时，太阳光的时隐时现能够像开关一样及时地控制上坡风的发生和停息。下坡风，相对较为温和而稳定，多发生在近地表面，在日落之后的15--45分钟内开始起风，一直到次日的日出，从山顶刮向峡谷的底部。下沉风，即冰川风。它往往出现在冰川上，不受昼夜变化的影响，因为冰川的表面温度总是低于其上面的空气温度，所以它总是沿着下坡刮起。但在冰川向斜坡延伸的末端处，也会出现上坡风，这种风的强度往往受冰川范围大小的控制。峡谷风，这是受地形控制的风，也是上坡风与下坡风的混合风，主要出现在斜坡表面有缺口的半封闭式山谷附近。它也受日照温差的控制，即中午多为上谷风，入夜转为下谷风，而且山谷风往往会出现极强阵风的状态。旋风，这也是山区常见的风，每当地面有显著变化而四周的风很强时，就会产生旋风。在大多数情况下，旋风具有瞬时特征且多形成在北风坡。降水，山区存在着大量的上升气流，它使得空气不断的冷却，所以降水量通常随高度的增加而增加。在潮湿的热带地区，山区降水量增加得特别明显。而大量降雨所产生的山洪则是对山区旅行者的最大威胁。山区最常见的是雾，它实际上是接触地表的云，有时山谷里全天都可能是雾气茫茫的。闪电，登山运动员、徒步旅行者、野营人员都特别容易受到山区闪电的袭击。在崎岖的山地地形所产生的上升风使得那里雷暴更加猛烈、更加频繁。温度，温度对于山地旅行者来说是十分重要的。在山区，温度随高度而降低，这种变化在夏季约为冬季的两倍。山峰上的相对湿度比山谷里高得多，在这种情况下，大多数衣服是不良绝缘体，所以，在冬季要使身体温暖、在夏季保持凉爽都是不易的。一般来讲，高度每上升300米，温度平均下降1。2度，这可供山地旅行者参考。
二、天象策略雷暴雷暴最初通常是由小块积云开始的，然后迅速发展，经过浓积云发展时期并进入成熟的积雨云阶段，它是一种猛烈的、恶劣而急剧变化的天气。
野外活动人员应注意以下几点：
1、当积雨云开始堆积并且便黑时就有可能发生雷暴。
2、雷暴通常持续时间很短，要保持镇静，不要害怕，留在可躲避的地方。闪电的危险性在于击穿物体和人体，引起火灾，以及所产生的雷声震破人的耳膜。
所以，应该记住：
1、汽车往往是极好的避雷设施，可以在闪电时躲在汽车里。
2、最好的防护场所就是洞穴、沟渠、峡谷或高大树丛下面的林间空地。
3、如果在露天下，应蹲在离开孤立大树的高度的两倍距离之处。
4、当你感觉到电荷时，即头发竖起或皮......>>
问题五：“昨夜老夫夜观天象…”完整版是什么啊？ 昨夜，老夫夜观天象，发现天象异动。新帝王星已出现，隋朝将有一场浩劫，望好自为之。
问题六：古代怎么夜观天象 古代的天空，没有现在这么差，很清澈。古人所谓的夜观天象，是借助星图，配以易算，来预测未来，当然，多数都是靠蒙的。
问题七：古人夜观天象到底是在看什么 大家知道，我们所看到的星星，绝大部分都是恒星，恒星构成了星空的主体。所有恒星的位置都是相对固定的，运动规律也是非常简单的。所以对恒星观测的内容也比较少，神秘性也小，集中在两个方面，一是计时，一是为其他天体提供位置参考。 关于计时，是看北斗星的斗柄，有这样四句话：“斗柄东指，天下皆春；斗柄南指，天下皆夏；斗柄西指，天下皆秋；斗柄北指，天下皆冬。”北斗星的斗柄仿佛一根巨大的指针，在天空转动，随时标示出当前的日期。对于有经验的观测者，只凭观测斗柄指向，就可以大致判断当前的节气。对于现在人来说，这一点似乎不值一提，不过在古代，历法系统没有这么发达，也没有这么准确，看星斗定时是有其作用的。 更有内容的观测，来自所谓“五星、七政”。“五星”即五颗肉眼可见的行星：“水星”、“金星”、“火星”、“木星”、“土星”；“七政”是在“五星”的基础上增加太阳和月亮。对他们的观察，离不开对他们所在位置的描述。这就是恒星观测的第二部分内容。我们都听说过所谓的“二十八星宿”，所谓“宿”，就是指行星和日月暂时在此“住宿”的意思。由于恒星的相对位置不动，形成了一幅天空地图，“七政”们运行到哪里，可以用此来描述。这二十八宿，又分为四个大区：东方青龙七宿、西方白虎七宿、南方朱雀七宿、北方玄武七宿。并且，每个星宿对应着不同的人间地理位置。二十八宿，是黄道星宿，与西方天文的黄道十二星座大致相对应，五星、七政的运行基本在其中，但行星有时会有比较大的张角，所以也会运行到其他星座中（古代称作星官）。 月亮是夜晚最显眼的天体，月相圆缺的变化直接和农历的日期对应。对月亮的观测，大约也有两个方面意义。一个是在一定程度上预测天气，一个是预测日月食。 从月亮来预测天气，有一些似乎是有一定道理的，比如有一句古语说“月晕而风，础润而雨”。如果月亮周围出现光晕，就说明第二天刮大风的可能性很大。不知道诸葛亮借东风的当晚是否也有“月晕”的迹象。这多少还是能让人想象出一些原因的，比如出现光晕，可能意味着空中的水气含量比较大，也许和温度也有一些关系，也许是会有风雨出现。但还有一些，似乎更加神秘，比如《尚书?洪范》中提到过：“箕星好风，毕星好雨，月之从星，则以风雨。”《诗经?小雅》中也对此进行印证：“月离于毕，俾滂沱矣”。都在说月亮运动到毕宿（按现代星座划分为金牛座的一部分）位置，则会有大雨出现。究竟是不是这样，有兴趣的朋友可以考证一下。 预测日月食，是靠精细的计算月亮和太阳的运动位置和趋势，如果他们靠得太近，自然就会发生日月食的现象。这只是普通的技术工作，古代有专门的天文官负责观察和计算。如果出现漏报和误报，都是重大失职。 内容最丰富的观察，是对“五星”―― 水星也称为辰星。 金星也称为明星，又名太白，黎明见于东方叫“启明”，黄昏见于西方叫“长庚”。 木星也称为岁星。 火星也称为荧惑。 土星也称为镇星或填星。 这五颗星的运行规律又可以分为两类：水星和金星在太阳系中处于地球内侧，他们在地球上的视觉角度不会离开太阳太远。所以只能在黄昏或黎明出现。而其他三星，则可以出现在远离太阳的位置上。他们以相对难以计算的规律运行于不同的星宿，注意，每个星宿都对应着人间不同的地理位置。这种对应，称为“分野”，现在看来，多少有些牵强。比如：斗宿、牛宿对应地上的扬州；箕宿、尾宿对应地上的幽州；心宿、房宿、氐宿对应地上的豫州（战国时期的宋），等等。 而这五颗星也具有不同的含义。比如火星（荧惑）被认为在一定程度上代表战争和灾难，如果移动到心宿（按现代星座划分为天蝎座的一部分），就称为荧惑......>>
问题八：怎么学习夜观天象 其实夜观天象主要是古人的做法，他们经过长时间夜观天象的经验累积之后，发现星座移动的方向是有规律可循的，可以和地球上气候变化相吻合的。所以在4000年前中国的古书《i冠子》，曾有这样的记载：“斗柄东指，天下场春，斗柄南指，天下皆夏，斗柄西指，下下皆秋，斗柄北指，天下皆冬。”这是以黄昏时观察北斗七星的位置，来判断当令的季节。而这种观察天象有规律的变化来定四季，就叫做“观象授时”。在没有历法的时代，曾经为古人使用过一段很长的时间。
首先、要学习中国古典朴素哲学、即五行学说！再次、拜读《易经》、《道德经》！最后学习中国古典天文学、即星宿图、太极说、分野学、四象论、周天理！
目前这是一个屠龙之技！
问题九：昨夜我夜观天象 结果你就出生了，哈哈哈
女人不来大姨妈，有你们吗？哈哈哈
问题十：怎么样观天象呢？ 二十八宿
中国古代为了认识星辰和观测天象，把天上的恒星几个一组，每组合定一个名称，这样的恒星组合称为星官。各个星官所包含的星数多寡不等，少到一个，多到几十个，所占的天区范围也各不相同。在众多的星官中，有31个占有很重要的地位，这就是三垣二十八宿。在唐代，三垣二十八宿发展成为中国古代的星空划分体系，类似现代天文学中的星座。
三垣 指紫微垣、太微垣、天市垣。紫微垣包括北天极附近的天区，大体相当于拱极星区；太微垣包括室女、后发、狮子等星座的一部分；天市垣包括蛇夫、武仙、巨蛇、天鹰等星座的一部分。
二十八宿又称为二十八星或二十八舍。最初是古人为比较日、月、金、木 水、火、土的运动而选择的二十八个星官，作为观测时的标记。“宿”的意思和黄道十二宫的“宫”类似，表示日月五星所在的位置。到了唐代，二十八宿成为二十八个天区的主体，这些天区仍以二十八宿的名称为名称，和三垣的情况不同，作为天区，二十八宿主要是为了区划星官的归属。二十八宿从角宿开始，自西向东排列，与日、月视运动的方向相同。
东方七宿：角、亢、氐、房、心、尾、萁；北方七宿：斗、牛（牵牛）、女（须女）、虚、危、室（营室）、壁（东壁）；西方七宿：奎、娄、胃、昴、毕、觜、参；南方七宿：井（东井）、鬼（舆鬼）、柳、星（七星）、张、翼、轸。此外还有贴近这些星官与它们关系密切的一些星官，如坟墓、离宫、附耳、伐、钺、积尸、右辖、左辖、长沙、神宫等，分别附属于房、危、室、毕、参、井、鬼、轸、尾等宿内，称为辅官或辅座。
唐代的二十八宿包括辅官或辅座星在内总共有星183颗。
二十八宿释名
古人将黄道附近的星空划分成若干个区域，称之为二十八宿，又将这二十八宿按方位及季节和四象联系起来。张衡在《灵宪》中有一番描述：“苍龙连蜷于左，白虎猛据于右，朱雀奋翼于前，灵龟圈首于后。”下面结合二十八宿在天空中的位置对宿名作一介绍。
二十八宿按东北西南四个方位分作四组，每组七宿，分别与四种颜色、五种四组动物形象相匹配，叫做四象或四陆，对应关系如下：东方苍龙，青色；北方玄武，黑色；西方白虎，白色；南方朱雀，红色。
东方七宿
1 东官青龙
东方七宿包括：角，亢，氐，房，心，尾，箕。
角，就是龙角。在现代的星座组织系统中，角宿属于室女座，其中较亮的角宿一和角宿二分别是一等和三等星，现代称它们为室女alpha及室女zeta。黄道就在这两颗星之间穿过，因此日月和行星常会在这两颗星附近经过，古籍上称角二星为天关或天门，也是这个原因。
亢，就是龙的咽喉。《尔雅 释鸟》上云：“亢，鸟咙”，注称：“亢即咽，俗作吭。”亢宿也属于室女座，但较角宿小，其中的星也较暗弱，多为四等以下。南京地区四月下旬，室女座在晚上9时前后位于东南方的半空中。
氐，《说文》：“氐，至也；从氏，下著-，-，地也。”。《尔雅 释天》：“天根，氐也。”注称：“角，亢下系于氐，若木之有根。”因此氐可理解为龙的前足。氐宿属于天秤座，其中的氐宿一（天秤sigma），氐宿三（天秤beta）和氐宿四（天秤alpha）都是二至三等的较亮星，这三颗星构成了一个等腰三角形，顶点的氐宿四就落在黄道上。
房是胸房。《史记 天官书》：“房为府，天驷也。”府通腑。《尔雅 释天》：“天驷，房也。”注称：“龙为天马，故房四星谓之天驷。”房宿属于天蝎座，房四星就是蝎子的头，它们都是二，三等的较亮星（天蝎beta，delta，pi，rho）。
心是龙心。心星，即著名的心宿二（天蝎alpha），古代称之为火，大火，或商星。它是一颗红巨星，呈红色，是一等星。心宿也属于天蝎座，心宿三星组成了蝎子的躯干。
尾即龙尾，《左传》：......>>
天气预报是怎么预测天气的？
天气预报是使用现代科学技术对未来某一地点地球大气层的状态进行预测。从史前人类就已经开始对天气进行预测来相应地安排其工作与生活（比如农业生产、军事行动等等）。今天的天气预报主要是使用收集大量的数据（气温、湿度、风向和风速、气压等等），然后使用目前对大气过程的认识（气象学）来确定未来空气变化。由于大气过程的混乱以及今天科学并没有最终透彻地了解大气过程，因此天气预报总是有一定误差的。
中央电视台每晚19：30播报的都是短期天气预报，时效为未来2~3天。
扩展资料
中国古人的天气预报:
几千年来，水手、渔民、农民和猎人看云、看风、看天象、看物象来预测天气，探索作天气预报。天气预报成了一套民间技艺。古代人观天象，测风云。前者是肉眼和简单仪器能够观测到的天空状况，不但观测日月星辰的变化，还记录了各种过去和当前发生的自然现象，并把总结的经验与当前观测结合起来，做出天气预报。
参考资料天气预报——百度百科
没有天气预报，古代人物是如何通过天文现象来预测天象？
一、在古时候没有天气预报，人们是根据一些下雨的前兆以及他们总结出来的一些经验来判断可预测天气的。还有就是在东汉时期，张衡发明了世界上最早的风向仪，他们可以根据风向移来预测天气。
二、当豌豆移动，蚂蚁移动时，这是下雨的前兆。妻子不愿意示弱。当妻子临摹的时候。古代气象局。尹银兴，新月宋代扇中云，雨云，观察天空，计算日常生活，如农业，交通，甚至我们的食物，衣服，住房和交通，是非常重要的。气象预报专业设备东汉天文学家张衡发明了世界上第一个风向仪——向风铜鸟，我身边有一个“人”在睡觉。燕子飞得很低，青蛙尖叫，下雨，地上有雷雨。
三、也可以根据风来预测天气。”东风送湿了西风，“秋早霜晚，寒露恰逢其时”等等：天气变幻莫测。那么。金代人把张衡的铜鸟改成了木鸟，于是他写了一个字寄回去。随着科学技术的发展，越来越多的气象仪器被建立起来，各地都建立了气象站。
四、目前的天气预报不再是经验性的。而是根据风云一号气象卫星发回的云图和当地气象台测得的天气、气压、风向、风速等数据绘制的天气图，经过相关数据和经验。这种预测一直是人工进行的，而且这种方法速度慢，而且不太准确。难怪有人说：天气预报仅供参考，不敢相信，不敢相信。
五、为了准确地预报天气，上面得到的数据必须列为几百阶甚至更高阶的线性方程。如果是人工解决的话，几周内就要几百人才能完成。它不再是天气预报，而是天气预报。现在有了电子计算机，这项工作已经由计算机完成了。完成这项任务只需要几分钟。
我国古人观测天象的目的是
我国古人观测天象的目的是用天象的变化预卜人间的祸福。
在古代人们没有钟表，不能判断时间，也无法预测气候的变化，那么这个时候就可以通过对天空的观察来获得关于天的情况，慢慢的也就了解了星星月亮的运动规律。而总结这种规律和天气，后来就制定了节气，被称为观象授时。星象学在我国已有至少几千年或者更遥远的历史了。
会观察星象而且最享有盛名的有汉朝的张良，三国的诸葛亮、司马懿，唐朝的李淳风、袁天罡，以及明朝的刘伯温等等。他们往往会通过观天象而预测天下大事，观察星象。其实主要观察的是星源和28星宿，通过这些现象的运动规律来总结出天气的变化，并且把它运用到军事以及农业生产当中。
而通常星象变化还与阴阳五行相结合。而在我们有着高科技的现代，通过研究也发现古代的观星象还是有一定的科学道理的。中国历代都设有专门的机构来观察天象，这个部门也是从秦汉时期的太史令当中分射而来的，明清时期叫做今天见，就相当于现在的天文台了。
在古代，因为人们对世界的认知有限，因此一些风雨雷电，流星月食都会被认为是神的预兆，而这种预兆的解释权被统治阶级所垄断了。我们普通人是没有权利来观察天下以及解释天象的。
在古代，私下里观察解释天下有时被等同于造反之罪。其实古代社会以农耕为主，观察天象主要是为了预防自然灾害。这其实和我们现在的天气预报基本相同。当时人们通过观察不同的星象变化，总结得出不同的规律。
这种规律在农业时代起到了极为重要的作用。因为自然灾害不仅攸关百姓的生死，也攸关着王朝的命运。因此，历朝历代都极为重视观察天象这个工作。另外呢，古人还认为天人感应、天人合一等等。
古代没有天气预报，人们靠什么识别阴晴？
古代的政府也提供气象服务哦，自从北宋都城开封废除街鼓制度以后，开封城逐渐出现一批“报晓人”，他们负责每天天明的报晓工作。南宋都城临安（今浙江杭州）沿袭这种风俗，报晓人在每天报晓的同时，还报告天气情况。
根据南宋人吴自牧在《梦梁录》中的记载，每天清晨四更前后，当杭州城周边的寺观开始鸣钟之时，寺观中的行者头陀就会沿街报晓兼报告天气。若晴则说“天色晴明”，阴则说“天色阴晦”，雨则说“雨”。其报告的方式主要是寺观庵舍的行者头陀在划定好的区域内，沿街敲打铁板或木鱼，口头报告天气，为上朝的官员、宿卫的士兵以及市民服务。
由此可知，在南宋都城临安已经有了“日常化”的气象服务。报晓人每日所报天气是实况的可能性较大，但也不排除是当日的天气预报，其信息来源可能是位于临安城中的南宋皇家天象管理机构“太史局”。
根据《宋史》记载，太史局负责测验天文，考定历法，观测日月、星辰、风云、气候等事宜。南宋初年的诏令明确规定，太史局必须将每个月的天文、风云、气候等观测事实上报秘书省。由此可见，太史局的工作职责与天气气候观测密不可分。尤其在南宋，太史局已经把风、云、雷、露、霜等气象现象都列入天象观测范围。
